یکشنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۸۷ - ۲۷ آوریل ۲۰۰۸
گفتگو با مازیار جبرانی
مازیار جبرانی، کمدین آمریکایی ایرانی تبار و بازیگر سینما، چندی پیش در فیلم «درتاریکی» در نقش یک مامور دوجانبه سیا ظاهر شد و بازی موفقی را از خودش به نمایش گذارد. وی در برنامه شباهنگ با بهنود مکری، خبرنگار شبکه خبری فارسی صدای آمریکا پیرامون فعالیت های خودش توضیحاتی داد.
| محسن قوز فیش - نروژ - اسلو |
ماز نه بلکه گاز جبرانی یاد گاز کپسول می افته....
اینها نمونه بارز این هستند که برای خوش خدمتی به اربابان خود حاضر هستند اسم ایران و مسلمانان را به لجن بکشانند و هودشون را وطن پرست دو اتشه مثل بقیه ضد انقلابهای دیگر معرفی می کنند.
در همون جهالت خود بمانید الحق که ایران برای شماها نیست. |
سهشنبه 10 دی 1387 |
|
| shahinshayan - نروژ - اسلو |
قوز جان تو خ..ه راستی نرفتی دنبال معنائ کلمه قوز در زبان کوردی برو عزیزم تا از حجالت اب بشی و دیگه حرف نزنی واگه اسلو باشی که من باور نمکنم کوردهائ زیادی هستند که سوال کنی.بیا پیشی خودم تا بهته بگم چون خیلی هم با تو بسیجی کار دارم. |
سهشنبه 10 دی 1387 |
|
| yeknafaronim - آلمان - کلن |
میشل فوکو فیلسوف مشهور فرانسوی و نظریه پرداز فرا مدرنیسم در جریان انقلاب اسلامی ایران به تهران و قم مسافرت کرده و از نزدیک شاهد وقوع انقلاب بوده است. وی مقالات متعددی در این رابطه منتشر کرد.
تحلیل فوکو از انقلاب اسلامی ایران باید دیدگاهش در دو مقولة قدرت و تاریخ مرتبط است وی در تاریخ نوعی عدم پیوستگی را مطرح میسازد و قدرت به مسائلی مانند آمادگیها، تدابیر، تاکتیکها و چگونگی انجام وظایف مربوط میداند و آنرا در اختیار انحصاری صاحبان آن نمیداند. وی دلیل انقلاب اسلامی را انگیزههای مادی و اقتصادی نمیداند.
از دیدگاه فوکو زبان شکل و محتوای مذهبی انقلاب اسلامی ایران امری عارضی، اتفاقی و تصادفی نیست بلکه تشیع بود که با تکیه بر موضع مقاومت و انتقادی سابقهدار خود در برابر قدرتهای سیاسی حاکم و نیز نفوذ عمیق و تعیینکننده در دل انسانها توانست نقش آفرینی نموده و مردم را علیه رژیمی که یکی از مجهزترین ارتشهای دنیا را داشت و از حمایت مستقیم آمریکا و سایرین برخوردار بود به خیابانها آورد.
به نظر او هدف اصلی ایرانیان ایجاد یک تحول بنیادین در وجود فردی و اجتماعی، حیات اجتماعی و سیاسی و در نحوة تفکر و شیوه نگرش بوده است. آنها راه اصلاح را در اسلام یافتند.
فوکو برای درک انقلاب اسلامی مستقیماً به سراغ مردم انقلابی در خیابانها رفته است. به نظر وی از دید مردم حاضر در خیابانها و تظاهرات و درگیریها، حکومت اسلامی از یک طرف حرکتی برای ارائه نقش دائمی و تعریف شده به ساختارهای سنتی جامعه اسلامی و از جانب دیگر راهی برای وارد کردن ابعاد معنوی در زندگی سیاسی بود. مفهوم «معنویت گرایی سیاسی» قلب تحلیل فوکو از انقلاب ایران را تشکیل میدهد. بدین ترتیب فوکو انقلاب اسلامی را یک انقلاب فرا مدرن خوانده است. |
سهشنبه 10 دی 1387 |
|
| Kaweh - آلمان - فرانکفورت |
قوزی اسم اسلام را باید به همون لجن که اشاره کردی کشید چون لیاقتی بهتر از اون هم نداره . الان دیگه زمان محمد نیست و تروریست توی دنیا محکومه . شرم کنید |
چهارشنبه 11 دی 1387 |
|
| ehsanusa - امریکا - نیوجرسی |
yeknafaronim - آلمان - کلن
به این جتاب فوکو بگین الآن بره تو ایران و با مردم صحبت کنه. بلکه یه اصلاحیه بر روی کتابش بنویسه.
انقلابی که مردم ایران کردند، درسته دنبال معنویت گرایی بودن، ولی بعد از اون، همه دنبال مادی گرایی و مال اندوزی شهوت پرستی هستن. مخصوصا سردمداران نظام. تو این چند وقته نمونه های زیادی لو رفته. به قول معروف: مشت نمونه خروار!!! |
چهارشنبه 11 دی 1387 |
|
| mlowes - آمریکا - آمریکا |
yeknafaronim - آلمان - کلن-(قم سابق)
انقلاب ایران زاییده سیاستهای پشت پرده استعماری با کمک عربها و البته با پول بازاریان و صد البته با حماقت مردم بود. البته فکر میکنم الان عربها فهمیده باشن که این هیولایی را که خودشون دعوتش کردن چه چیزیه و اونها هم مثل اکثر ایرانیان یاد روزهای خوش شاه را در خاطراتشون زنده کنند.
|
پنجشنبه 12 دی 1387 |
|
| rezanl - هلند - امستردام |
شخصا با دیدن ایشون خوشحال و بادیدن امثال قوچ حالم بهم میخوره. |
پنجشنبه 12 دی 1387 |
|
