نظرسنجی محرمانه حکومت ایران: ۷۳ درصد موافق جدایی دین از سیاست
رأی دهید
مطابق پیمایش ملی «ارزشها و نگرشهای ایرانیان»، که طبقهبندی محرمانه دارد و تاکنون برای اطلاع عموم منتشر نشده، اکثریت قاطع شرکتکنندگان در نظرسنجی، مدافع جدایی دین از سیاست بوده و بر عدم تمایل خود به برخورد با زنان «بیحجاب» تاکید کردهاند.
اکثریت بسیار بالای آنها، همچنین جامعه را غیرمذهبیتر از گذشته دانستهاند و پیشبینی کردهاند که ایران در آینده، باز غیرمذهبیتر شود. این در حالی است که خود پاسخدهندگان هم، کمتر از پاسخگویان نظرسنجی سراسری قبلی - در هشت سال پیش- به انجام فرایض دینی میپرداختهاند.
پیمایش ملی «ارزشها و نگرشهای ایرانیان»، بر اساس مصاحبه حضوری با ۱۵۸۷۸ نفر صورت گرفته که به روش تصادفی انتخاب شده و به پرسشنامهای مشترک جواب دادهاند. این افراد ۱۸ سال یا بالاتر سن داشتهاند و در ۳۱ استان کشور (اعم از مراکز استان، شهرهای دیگر و مناطق روستایی) ساکن بودهاند.
نظرسنجی اخیر، چهارمین پیمایش ملی «ارزشها و نگرشهای ایرانیان» بوده که از سوی دفتر طرحهای ملی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و با همکاری مرکز رصد اجتماعی وزارت کشور تهیه شدهاند.
سه پیمایش قبلی از همین نوع، در سالهای ۱۳۷۹، ۱۳۸۲ و ۱۳۹۴ انجام شده بودند.
جمعآوری دادههای پیمایش جدید در آبان و اوایل آذر ۱۴۰۲ صورت گرفته و نتایج نهایی آن، در ۳۰ دی و با مهر محرمانه به مخاطبان خاص آن در ایران عرضه شدند.
در هفتههای گذشته، در سطح رسانهها انتقادات متعددی نسبت به پنهان نگه داشتن گزارش «ارزشها و نگرشهای ایرانیان» از افکار عمومی صورت گرفته است. در پسزمینه ناهمخوانی شدید نتایج نظرسنجی پاییز ۱۴۰۲ با دیدگاههای رسمی حکومت، منتشر نشدن عمومی نتایج آن غیرمنتظره نبوده است.
در عین حال با توجه به پرهیز قابل فهم بسیاری از شهروندان از اعتماد به پرسشگران دولتی در موضوعات حساس و بسیار حساس، میتوان تصور کرد که پاسخهای ارائه شده به نظرسنجی اخیر، محافظهکارانهتر از دیدگاههای واقعی جامعه ایران باشند.
به عبارت دیگر در چنین نظرسنجیهایی، طبیعتا بسیاری از مخالفان دیدگاههای حکومتی یا عرفی، در بیان عقاید واقعی خود احتیاط میورزند.
طیفی از این افراد ممکن است حتی برای پرهیز از ریسک غیرضروری، از همان ابتدا از شرکت در مصاحبه خودداری کنند. به ویژه آنکه مصاحبههای حضوری، در فضای پس از سرکوب خشونتآمیز اعتراضات سراسری ایران صورت گرفتهاند که به جنبش «زن، زندگی، آزادی» معروف شده است.
در کنار همه این ملاحظات، البته ابهام مهمتری نیز وجود دارد که میزان رعایت بیطرفی در اجرای نظرسنجیهای دولتی است. درواقع اینکه آیا مجریان نظرسنجی، تلاشی برای افزایش سهم پاسخهای مطلوب حکومت انجام دادهاند یا نه.
افزایش «بیاشکال دانستنِ بیحجابی»
گزارش نهایی پیمایش «ارزشها و نگرشهای ایرانیان» در فصلهای مختلفی تدوین شده و فصل هشتم آن به دست ما رسیده که راجع به «نگرش و رفتارهای دینی» مردم است.
اهمیت پاسخهای شهروندان در این موضوع وقتی افزایش مییابد که با نتایج پیمایش ملی قبلی -در سال ۱۳۹۴- مقایسه شود. لازم به یادآوری است که مقایسههای صورت گرفته در متن حاضر مبتنی بر پاسخهای «معتبر» موجود در پرسشنامهها هستند؛ یعنی سوالاتِ بدون جواب یا جوابهای نامرتبط از جمع کل پاسخها حذف شدهاند.
برا ی مشاهده متن کامل فصل «نگرش و رفتارهای دینی» در گزارش «ارزشها و نگرشهای ایرانیان»، روی این لینک کلیک کنید.
احتمالا یکی از مهمترین نتایج پیمایش ۱۴۰۲، بخشی است که در آن از افراد پرسیده شده تا چه حد موافق یا مخالفند که «دین باید از سیاست جدا باشد».
در جواب این سوال، ۷۲/۹ درصد پاسخگویان گفتهاند موافق یا کاملا موافق جدایی دین از سیاست هستند و در مقابل، ۲۲/۵ درصد مخالف یا کاملا مخالف جدایی دین از سیاست بودهاند.
این در حالی است که در ۱۳۹۴، تنها ۳۰/۷ درصد پاسخگویان گفته بودند موافق یا کاملا موافق جدایی دین از سیاستند و ۳۶/۳ درصد بر مخالفت یا کاملا مخالفت با این جدایی تاکید داشتند.
یعنی، در شرایطی که در ۱۳۹۴ ابراز مخالفت با جدایی دین از سیاست بیشتر از اعلام موافقت با آن بوده، در ۱۴۰۲ موافقان جدایی دین از سیاست سه برابر مخالفان آن شدهاند.
در ۱۳۹۴، همچنین ۳۳ درصد «نه موافق و نه مخالف» جدایی دین از سیاست بوده اند که در ۱۴۰۲ این نسبت به ۴/۶ درصد کاهش یافته است. یعنی وزن افراد مدعی بیطرفی در بحث جدایی دین از سیاست، در فاصله ۱۴۰۲ تا ۱۳۹۴ یکهفتم شده است.
تغییری که ظاهرا حکایت از دوقطبی شدن بیشتر جامعه در این فقره و کاهش شدید نسبت کسانی شده که -اصطلاحا- در وسط میایستند.
در جواب، ۶۱/۹ درصد پاسخدهندگان گفتهاند موافق یا کاملا موافق هستند که برای گزینش افراد در ادارات نباید کاری به عقاید مذهبی آنها داشت، و ۲۸/۵ درصد مخالف یا کاملا مخالف آن بودهاند.
این در شرایطی است که در سال ۱۳۹۴، مجموعا ۴۲/۶ درصد پاسخگویان گفته بودند موافق یا کاملا موافقند که برای گزینش افراد در ادارات نباید کاری به عقاید مذهبی آنها داشت، و ۲۹/۴ درصد خود را مخالف یا کاملا مخالف آن دانسته بودند.
در سال ۱۳۹۴، ۲۸ درصد پاسخگویان نیز نه موافق و نه مخالف توجه به عقاید مذهبی هنگام استخدام افراد بودهاند، که این نسبت در سال ۱۴۰۲کمتر از یکسوم شده و به ۹/۵ درصد رسیده است.
۳۸ درصد تاکید کردهاند اساسا مشکلی با بیحجابی زنها ندارند و ۴۶ درصد گفتهاند هرچند مخالف بیحجابی هستند، کاری با بیحجابی دیگران ندارند. تنها ۱۲/۵ درصد خبر دادهاند که در صورت مشاهده بیحجابی تذکر میدهند.
مطابق آمار فوق درصد کسانی که در ۱۴۰۲ گفتهاند با «بیحجابی» مشکل ندارند، سه و نیم برابر ۱۳۹۴ شده است -زمانی که ۱۰/۶ درصد پاسخدهندگان گفته بودند مشکلی با «بدحجابی» ندارند.
قابل توجه است که در نظرسنجی ۱۳۹۴، عقیده افراد راجع به «بدحجابی» (کامل نبودن حجاب) پرسیده شده اما در ۱۴۰۲، در فضای پس از جنبش «زن، زندگی، آزادی»، دیدگاه افراد راجع به «بیحجابی» (نداشتن حجاب) مورد سوال قرار گرفته. با وجود این، درصد کسانی که در نظرسنجی جدید جرات کردهاند به صراحت بگویند مشکلی با «بیحجابی» ندارند، افزایش خیرهکنندهای داشته است.
در ۱۳۹۴، البته ۶۷/۷ درصد افراد هم گفته بودند مخالف بدحجابی هستند ولی کاری با حجاب خانمها ندارند. در آن سال، درصد پاسخگویان مایل به تذکر به بدحجابان، ۱۷/۶ بوده است.
در میان پاسخدهندگان، کسانی که مخالف یا کاملا مخالف الزام حجاب برای زنان بودهاند ۴۵/۲ درصد، و موافقان یا کاملا موافقان این الزام ۴۱ درصد سهم داشتهاند.
در ۱۳۹۴ اما، کسانی که مخالف یا کاملا مخالف الزام حجاب بودهاند سهمی ۲۲/۲ درصدی را به خود اختصاص دادهاند و نصف افراد موافق یا کاملا موافق الزام حجاب نیز نمیشده اند -وزن گروه اخیر به ۵۳/۱ درصد میرسیده.
حائز توجه است که گزینه مورد نظرسنجی در ۱۳۹۴، صراحتا به اجبار زنان اشاره داشته: «همه خانمها باید حجاب داشته باشند حتی اگر به آن اعتقاد نداشته باشند». ولی گزینه نظرسنجی ۱۴۰۲ این بوده که «همه خانمها باید حجاب داشته باشند» -که بیشتر نوعی اعتقاد به حجاب را به ذهن متبادر میکند و نه تاکید بر حجاب اجباری را. با وجود این، ۴۵/۲ درصد از پاسخدهندگان جدید، با همین گزاره تعدیل شده هم مخالفت کردهاند.
در سال ۱۳۹۴، همچنین ۲۴/۸ درصد نه موافق و نه مخالف الزام حجاب زنان بودهاند که این نسبت، در سال ۱۴۰۲ به ۱۳/۸ درصد رسیده است. تغییری که باز حکایت از کاهش وزن افراد مدعی بیطرفی در موضوع حجاب داشته است.
گذشته از پرسش و پاسخهای مرتبط با اجرای مقررات یا برداشتهای دینی در جامعه، بخشهایی از نظرسنجی ملی ۱۴۰۲ به طور کلی به میزان «دینداری» مردم ارتباط دارند. قابل ذکر است که در این بخشها، بعضا سوالاتی گنجانده شدهاند که مشابه آنها، در نظرسنجی ۱۳۹۴ وجود نداشته است.
در یکی از این سوالها، از پاسخدهندگان خواسته شده بگویند به باور آنها «میزان دینداری مردم نسبت به ۵ سال قبل چه تغییری کرده است؟» در جواب این سوال، ۸۵ درصد پاسخگویان بر مبنای مشاهدات شخصی خود پاسخ دادهاند میزان دینداری مردم ایران نسبت به ۵ سال قبل کمتر شده، در مقابل تنها ۷ درصد گفتهاند این میزان بیشتر شده است.
با وجود این، از سوالات دیگر نظرسنجی چنین برمیآید که نگاه بسیاری از پاسخگویان به «مذهبی» بودن، بیشتر به نوعی باور قلبی به خدا یا آخرت اشاره دارد تا به انجام فرایض سنتی.
در جواب، ۷۷/۴ درصد پاسخگویان ۱۴۰۲ گفته اند موافق یا کاملا موافق این دیدگاه هستند که اعمال خوب و بد انسان در آخرت محاسبه میشوند. نسبت فوق اگرچه قابل توجه است، ولی حکایت از آن دارد که وزن معتقدان به آخرت نیز در مقایسه با گذشته کمتر شده است: در سال ۱۳۹۴، همین نسبت ۸۶/۹ درصد بوده است.
در سال ۱۴۰۲، ۶۱/۸ درصد پاسخگویان موافق یا کاملا موافق این برداشت بودهاند که دینداری به قلب پاک است حتی اگر شخص نماز نخواند، و ۳۱/۳ درصد مخالف یا کاملا مخالف آن بودهاند.
این در حالی است که در سال ۱۳۹۴، ۳۹/۴ درصد پاسخگویان در زمره موافقان یا کاملا موافقان گزاره فوق قرار داشتند، و متقابلا، ۳۶/۵ درصد گزینههای مخالف یا کاملا مخالف را انتخاب کرده بودند. به عبارت دیگر وزن کسانی که اعتقاد قلبی را مهمتر از عمل به فرایض دینی دانستهاند، در هشت سال اخیر افزایش معنیداری داشته است.
در همین مدت، به موازات افزایش معتقدان به اولویت «قلب پاک» در مقایسه با نماز، وزن افراد مرددی که نه موافق و نه مخالف این برداشت بودهاند بهشدت کاهش یافته: وزن آنها از ۲۴/۲ درصد در ۱۳۹۴ به ۶/۸ درصد در ۱۴۰۲ رسیده است.
در بخشهای مختلفی از پیمایشهای ۱۴۰۲ و ۱۳۹۴، سوالاتی شخصی در خصوص میزان انجام اعمال مذهبی مطرح شدهاند. پاسخهای این سوالات از غلبه کلی گرایشهای دینی در میان پاسخگویان حکایت دارند، ولی مقایسه پاسخها نشاندهنده کاهش نسبی عمل به این اعمال است.
به عنوان مثال، سهم کسانی که گفتهاند همیشه یا اکثر اوقات نماز میخوانند از ۷۸/۵ درصد در ۱۳۹۴ به ۵۴/۸ درصد در ۱۴۰۲ رسیده است. در مقابل، سهم افرادی که اعلام کردهاند به ندرت نماز میخوانند یا هیچ وقت نماز نمیخوانند از ۸/۴ درصد در ۱۳۹۴ به ۳۱/۹ درصد در ۱۴۰۲رسیده است.
مثلا کسانی که گفتهاند همیشه یا اکثر اوقات قرآن میخوانند، در هر دو نظرسنجی سهم تقریبا برابری داشتهاند. نسبت این افراد در ۱۳۹۴ معادل ۲۷/۷ درصد و در ۱۴۰۲، ۲۷ درصد بوده است (در میانشان، مشخصا سهم آنهایی که «همیشه» قرآن میخواندهاند از ۸/۹ درصد در ۱۳۹۴ به ۱۳/۶ درصد در ۱۴۰۲ رسیده است).
اگرچه حتی در این فقره هم، باز نسبت افرادی که اعلام کردهاند به ندرت قرآن میخوانند یا هیچ وقت قرآن نمیخوانند رشد داشته و از ۳۱/۲ درصد در ۱۳۹۴ به ۴۰/۳ درصد در ۱۴۰۲ رسیده است.
از جمله، کسانی که اعلام کردهاند هیچ وقت نماز نمیخوانند در ۱۳۹۴ تنها ۳/۱ درصد بودهاند ولی در ۱۴۰۲ به ۲۲/۲ درصد رسیدهاند. یا افرادی که گفتهاند هرگز نماز جماعت نمیخوانند در ۱۳۹۴ سهمی ۱۷/۳ درصدی داشتهاند و در ۱۴۰۲ به ۴۴/۹ درصد افزایش یافتهاند.
به همین ترتیب، میزان افرادی که تاکید کردهاند هرگز روزه نمیگیرند از ۵/۱ درصد در ۱۳۹۴، به ۲۷/۴ درصد در ۱۴۰۲ افزایش یافته است. کسانی که گفتهاند هیچ وقت قرآن نمیخوانند هم در ۱۳۹۴ وزنی ۹/۱ درصدی داشتهاند و در ۱۴۰۲ شامل ۱۹/۲درصد پاسخگویان شدهاند.
تفاوت پررنگ پاسخها در استانهای مختلف
تمام اطلاعات پیمایش ملی «ارزشها و نگرشهای ایرانیان»، به تفکیک سن، شغل، جنسیت، تحصیلات، وضعیت تاهل، وضعیت اقتصادی و محل زندگی پاسخگویان جمعآوری شدهاند.
لازم به یادآوری نیست که اطلاعات مورد اشاره در مقاله حاضر، حاصل جمعبندی جوابهای پاسخگویان -بدون لحاظ تفاوتهای موجود بین پاسخهای گروههای مختلف- هستند. این در شرایطی است که بین پاسخهای گروههای مختلف اجتماعی به سوالات، تفاوتهای به شدت معنیداری وجود دارند.
بررسی پاسخهای افراد به تفکیک موقعیت، مشخصات، شرایط و مکان زندگی آنها، البته به پژوهشی جداگانه نیاز دارد. اما برای ایجاد تصوری کلی از تفاوت پاسخ گروههای مختلف مردم به سوالات یکسان، بیمناسبت نیست به عنوان نمونه، جوابهای یک سوال مشخص مرور شوند -مثلا راجع به نحوه مواجهه با «بیحجابی خانمها».
در پاسخ به این سوال، افراد امکان انتخاب ۵ گزینه را داشتهاند و یکی از آنها این بوده که اساسا «بیحجابی» از نگاه آنها «اشکالی ندارد». در حالی که در استان البرز ۵۸/۸ درصد پاسخدهندگان بیحجابی را بدون اشکال دانستهاند، این نسبت در استان خراسان جنوبی فقط ۱۴/۷ درصد بوده است (هرچند در استان اخیر، ۵۸/۴ درصد دیگر گفتهاند با بیحجابی مخالفند ولی واکنشی به آن نشان نخواهند داد).
در همین فقره، مقایسه پاسخهای ارائه شده در دو استانِ با اهمیت مذهبیِ خاص نیز معنیدار خواهد بود. یعنی، قم و خراسان رضوی که در آنها به ترتیب ۲۵/۹ و ۴۰/۶ درصد بیحجابی را بدون اشکال دانستهاند، در کنار۵۰ درصد پاسخگویان استان اول و ۴۲/۶ درصد پاسخگویان استان دوم که گفتهاند با بیحجابی مخالفند ولی کاری به بیحجابان ندارند.
در موضوع حجاب، همچنین مقایسه سهم کسانی که در دو استان مجاور خراسان رضوی و خراسان جنوبی بیحجابی را بدون اشکال معرفی کردهاند -۴۰/۶ در مقابل ۱۴/۷ درصد- حائز توجه است.
متقابلا، کسانی که گفتهاند به بیحجابها تذکر میدهند در گروه مسنتر ۲۲/۷ درصد، در گروه سنی میانه ۱۲/۲ درصد و در گروه جوانتر تنها ۷/۷ درصد بوده است.
در مقابل اما میزان آمادگی برای تذکر به بیحجابها، در میان پاسخگویان بیسواد و دارای تحصیلات ابتدایی به ترتیب ۲۸/۶ و ۲۴/۳ درصد است، در مقایسه با ۹/۳ درصد پاسخگویانِ دارای تحصیلات دانشگاهی.
با این حال، توجه به شدت تفاوت پاسخهای گروههای مختلف اجتماعی به سوالات یکسان، احتمالا به فاصله گرفتن از صدور احکام کلی راجع به «نظر مردم»، مفید خواهد بود.
دیدگاه خوانندگان
۳۴
arian1 - ابادان، ایران
دیگر حتی کودکان ایران زمین هم می دانند که اسلام یک مذهب پلید و اهریمنی بیش نیست و هر آنچه در رابطه با این مذهب ننگین باشد تنها فساد، فحشا و جنایت و دروغ با خود میآورد.ریشه این دین پلید را بچه های ایران خواهند کند.
سه شنبه ۰۱ اسفند ۱۴۰۲ - ۱۹:۴۷
۵۴
hamid411 - لس آنجلس، ایالات متحده امریکا
شما به نظر سنجی بکن با مضمون فرستادن دین به قبرستونها اونهم به اختیار صاحب عزا، و کنج پستوی خونه ها و حتی قطع اذان از مساجد بطوری که صداش فقط داخل مسجد شنیده بشه. ببینین چند چندین. جدایی دین از سیاست که کلا تکلیفش معلومه.
سه شنبه ۰۱ اسفند ۱۴۰۲ - ۲۲:۰۷
۵۴
hamid411 - لس آنجلس، ایالات متحده امریکا
شما به نظر سنجی بکن با مضمون فرستادن دین به قبرستونها اونهم به اختیار صاحب عزا، و کنج پستوی خونه ها و حتی قطع اذان از مساجد بطوری که صداش فقط داخل مسجد شنیده بشه. ببینین چند چندین. جدایی دین از سیاست که کلا تکلیفش معلومه.
سه شنبه ۰۱ اسفند ۱۴۰۲ - ۲۲:۰۷
۳۴
arian1 - ابادان، ایران
دیگر حتی کودکان ایران زمین هم می دانند که اسلام یک مذهب پلید و اهریمنی بیش نیست و هر آنچه در رابطه با این مذهب ننگین باشد تنها فساد، فحشا و جنایت و دروغ با خود میآورد.ریشه این دین پلید را بچه های ایران خواهند کند.
سه شنبه ۰۱ اسفند ۱۴۰۲ - ۱۹:۴۷
۳۴
arian1 - ابادان، ایران
دیگر حتی کودکان ایران زمین هم می دانند که اسلام یک مذهب پلید و اهریمنی بیش نیست و هر آنچه در رابطه با این مذهب ننگین باشد تنها فساد، فحشا و جنایت و دروغ با خود میآورد.ریشه این دین پلید را بچه های ایران خواهند کند.
سه شنبه ۰۱ اسفند ۱۴۰۲ - ۱۹:۴۷
۵۴
hamid411 - لس آنجلس، ایالات متحده امریکا
شما به نظر سنجی بکن با مضمون فرستادن دین به قبرستونها اونهم به اختیار صاحب عزا، و کنج پستوی خونه ها و حتی قطع اذان از مساجد بطوری که صداش فقط داخل مسجد شنیده بشه. ببینین چند چندین. جدایی دین از سیاست که کلا تکلیفش معلومه.
سه شنبه ۰۱ اسفند ۱۴۰۲ - ۲۲:۰۷
۳۴
arian1 - ابادان، ایران
دیگر حتی کودکان ایران زمین هم می دانند که اسلام یک مذهب پلید و اهریمنی بیش نیست و هر آنچه در رابطه با این مذهب ننگین باشد تنها فساد، فحشا و جنایت و دروغ با خود میآورد.ریشه این دین پلید را بچه های ایران خواهند کند.
سه شنبه ۰۱ اسفند ۱۴۰۲ - ۱۹:۴۷
۵۴
hamid411 - لس آنجلس، ایالات متحده امریکا
شما به نظر سنجی بکن با مضمون فرستادن دین به قبرستونها اونهم به اختیار صاحب عزا، و کنج پستوی خونه ها و حتی قطع اذان از مساجد بطوری که صداش فقط داخل مسجد شنیده بشه. ببینین چند چندین. جدایی دین از سیاست که کلا تکلیفش معلومه.
سه شنبه ۰۱ اسفند ۱۴۰۲ - ۲۲:۰۷
۵۴
hamid411 - لس آنجلس، ایالات متحده امریکا
شما به نظر سنجی بکن با مضمون فرستادن دین به قبرستونها اونهم به اختیار صاحب عزا، و کنج پستوی خونه ها و حتی قطع اذان از مساجد بطوری که صداش فقط داخل مسجد شنیده بشه. ببینین چند چندین. جدایی دین از سیاست که کلا تکلیفش معلومه.
سه شنبه ۰۱ اسفند ۱۴۰۲ - ۲۲:۰۷
۳۴
arian1 - ابادان، ایران
دیگر حتی کودکان ایران زمین هم می دانند که اسلام یک مذهب پلید و اهریمنی بیش نیست و هر آنچه در رابطه با این مذهب ننگین باشد تنها فساد، فحشا و جنایت و دروغ با خود میآورد.ریشه این دین پلید را بچه های ایران خواهند کند.
سه شنبه ۰۱ اسفند ۱۴۰۲ - ۱۹:۴۷