نواندیشان دینی تفسیری جدید از حقوق زنان ارایه می دهند

رأی دهید

دوشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۸۸ - ۰۴ می ۲۰۰۹

سید محمد علی ایازی : "در احکام اجتماعی و حقوق، به خصوص درباره مسایل زنان باید تاویل و بازخوانی موافق با عقل از آیه های قرآن صورت بگیرد. "

آیت الله سید محمد علی ایازی در گفت و گوی دیروز خود با شرق، رویکرد های مختلف دینداران به مساله حقوق زنان را مورد تحلیل و بررسی قرار داده است.خلاصه گفت و گوی ایازی با شرق را می خوانید.

• دفاع از حقوق زنان به یکی از دغدغه های مهم دانشمندان مسلمان در عصر حاضر تبدیل شده تا جایی که در بین علما متخصصانی پدید آمده اند که در رشته مطالعات زنان فعالیت می کنند.

• مخالفان سازگاری بین حقوق زنان و اسلام را می توان به دو دسته تقسیم کرد؛ یک جریان، روحانیون سنتی هستند که اقبال نشان دادن به بحث حقوق زنان را مساوی با همراهی و همکاری با جریان های فمنیستی غرب می دانند و معتقدند هر حرکتی در این مسیر خارج شدن از آموزه های دینی و مخالف با آیات و روایات و تخریب جایگاه خانواده است.

• گروه دیگر مخالفان سازگاری اسلام و حقوق زنان، روشنفکران سکولاری هستند که معتقدند مبانی و آموزه های اسلامی مخالف حقوق زنان است و تفسیر روحانیت سنتی را در این خصوص صائب می دانند.

• در جریان موافق نیز دو گروه وجود دارد. گروهی نو اندیشان متن گرای حوزوی هستند که تلاش می کنند در عین وفاداری به متن و روش اجتهادی رایج، تفسیری از متن مقدس و روایات و احادیث ارائه دهند که با حقوق زنان سازگاری داشته باشد.

• گروه دیگر موافقان روشنفکرانی هستند که قائل به تاریخ مندی پاره ای از احکام و روایات هستند. این عده معتقدند برخی از احکامی که در ابتدای اسلام صادر شده اند، به خاطر شرایط مکانی و زمانی تغییر پیدا کرده ، حفظ ظاهر آنها ضرورت ندارد و می توان روح و جوهر آن احکام را در شکلی نو ریخت.

• نظر گروه دوم موافقان در میان روشنفکران مسلمان عرب طرفداران زیادی دارد و در ایران نیز آرا و نظریات دکتر سروش و شبستری را می توان در این دسته قرار داد.

• قرآن نگاهی همسو به زن و مرد دارد و حکم به برتری جنس خاصی نمی دهد. اگرچه زبان متن ممکن است به گونه ای باشد که شبهه مردسالاری ایجاد کند و این به دلیل فرهنگ حاکم بر آن زمان است. زبان عربی نیز به گونه ای است که بیشتر از الفاظ مذکر استفاده می کند.

• از نظر علمی شکی در این نیست که تفاوت هایی بین زن و مرد وجود دارد، اما این تفاوت ها را نباید به گونه ای تفسیر کرد که منجر به تبعیض شود.

• در مساله ارث اگرچه بنا به مصلحت هایی ارث مردان دو برابر زنان است، اما از طرف دیگر زنان از مهریه برخوردارند. مرد ارث را در راه تمشیت زندگی خانوادگی صرف می کند، اما مهریه دارایی اختصاصی زن است.

• ما در برخی موارد چون آیه " الرجال قوامون علی النسا " ، شهادت و مساله نشوذ مخالف تفسیر روحانیون سنتی هستیم.

• نگاه سنتی را نمی پذیریم که زن حق مدیریت و فعالیت سیاسی ندارد و نمی تواند مدیریت جامعه را بر عهده بگیرد.

• مفهوم برتری در برخی از مردان به معنای نقص و کمبود و زنان و تحقیر شخصیت آنها نیست.

• اگر از نظر تدبیر و برنامه ریزی و قدرت و سایر اموری که معمولا در مردان یافت می شود، مرد از زن خود ضعیف تر باشد یا عملا زن مخارج زندگی خانواده را بر عهده دارد ، مرد حق ادعای سرپرستی و تصمیم گیری ندارد و سایر حقوق از عهده او برداشته می شود.

• قوامیت در آیه " الرجال .." مربوط به حقوق زوجین و اداره خانواده است، لذا نمی توان آیه را به سایر امور تسری داد.

• اینکه برخی مفسران گمان کرده اند قوامیت، سیطره مرد بر زن در تمام امور حتی در شئون غیر مربوط به خانواده و همسری است ، اشتباه کرده اند.

• زن اموالی خاص خود دارد یا اوقات اختصاصی دارد که نباین با حق همسری نیست، لذا مرد نمی تواند در اوقات اختصاصی زن دخالت کند.

erfan1352 - ایران - تهران

من بجای زنان آزاده این مرز و بوم احساس شدید شرمساری میکنم که یک چنین سبک مغزهای نفرت انگیزی که خودشونو مفسر کلام خدا بر روی زمین میبینن،در خصوص حدود آزادی زنان،نظرات ارائه بدن...زنان ایران باید بدانند که خدا آنها را کاملا آزاد و خارج از هیچ قید و بندی آفریده و تمام حقوق باید کاملا مساوی با مردان باشه.فعالین زن باید در خصوص این اظهار نظرات دینی،شدیدا عکس العمل نشون بدن.ما مرد های آزاد اندیش هم تماما درحمایت زنان آزاده ایران عزیزمان کاملا آماده ایم.

چهار‌شنبه 25 فروردین 1389

Dionysos - فرانسه - فرانسه

1-الله هیچ وقت خودش را نشان نمی داد اما بنده های الله همه می دانستند که اسمش الله است و عادل هم هست و از همه قاضیها بهتر می فهمد و حکم می دهد. الله خیلی عادل بود وبرای همین دستور داد تا بنده های مونثش خود را با پارچه بپوشانند .الله نمی خواست همان اتفاقی که برای آدم افتاد و فریب حوا را خورد برای بنده های مذکرش بیفتد. نمی خواست بنده های مذکر و مونثش مثل آدم وحوا مخفیانه سیب سرخ بخورند. و این نشان می داد که خیلی عادل بود و برای همین بود که بنده های الله هر روز باید چند بار به خاک می افتادند و تکرار می کردند که الله عادل است و گرنه الله خشمگین می شد و آنها را تنبیه می کرد. الله اینقدر عادل بود که برای بنده های مذکرش 4 بنده مونث تمام وقت استخدام کرده بود و بعضی از بنده های الله صاحب خانه و گاوصندوق بزرگی بودند و می توانستند بنده های مونث بیشتری استخدام کنند و با آنها سیب سرخ بخورند و الله هم از این کار خوشحال بود.

چهار‌شنبه 25 فروردین 1389

Dionysos - فرانسه - فرانسه

2ـ بعدا فهمیدم که یکی از بنده های الله مغول شاه جهان که شاه هند بود 5500 بنده مونث را در حرم خودش مخفی کرده بود و با آنها سیب سرخ می خورد. الله بعضی از بنده هایش را بیشتر دوست داشت نه اینکه بین آنها تبعیض می گذاشت نه الله خیلی عادل بود. الله در پیغام آسمانی خودش به محمد اجازه داد که با بنده های مونث بیشتری سیب سرخ رد و بدل کند. الله اینقدر عادل بود که بنده های مذکرش می توانستند با بنده های مونث برده راحت سیب سرخ بخورند و آنها را استخدام نکنند. خروس همسایه ما هم 4 تا زن داشت و از صبح تا شب قوقولی قوقو می کرد و چشمش دنبال مرغهای همسایه بود و دلش می خواست به همه آنها حمله کند، همه اینها به این خاطر بود که الله خیلی عادل بود و دستوراتش عادلانه تر از دستورات آهورا و یهوه بود. بنده های مونث الله هم فکر می کردند که الله خیلی عادل بود و برای همین با پارچه خودشان را می پوشاندند تا بنده مذکر الله راضی باشد و فریب نخورد و شکایت آنها را به الله نکند. اینها همه اش معجزه بود.

چهار‌شنبه 25 فروردین 1389

vezveznazi - ایران - ایران

این افکار زن ستیز ی از دین اسلام بر می اید و بس

چهار‌شنبه 25 فروردین 1389

طاطا - ایران - ایران

مرده شور اون حق وحقوقی رو ببرن که بخواد از آیه های مالیخولیای یه عرب وحشی برای ما زنها بدست بیاد

پنج‌شنبه 26 فروردین 1389

ARTEMIS-SW - سوئد - مالمو

نو اندیشان دینی یعنی خل و چل تر از ملا امثال شریعتی کدیور گنجی خیانتشان بیشتر از ملاست که با بازی با کلمات روی تعفن را پوشانده و حماقت دینی را افزایش دادند.

پنج‌شنبه 26 فروردین 1389