فرمانده نیروی زمینی سپاه: ایران با تروریست‌ها هم‌مرز است.

شما که خود دست دردست تروریست ها دارید ..ببینم . ساختار حزب الله لبنان به رهبری حسن نصرالله . توسط قاسم سلیمانی . نامش جز لیست تروریستها درامریکا قرارندارد ?

شما که خود دست دردست تروریست ها دارید ..ببینم . ساختار حزب الله لبنان به رهبری حسن نصرالله . توسط قاسم سلیمانی . نامش جز لیست تروریستها درامریکا قرارندارد ?

آنچه کاشتین دارید برداشت میکنید. صادرات انقلابی میوه اش هم واردات اینچنینی است. کلوخ انداز را پاداش سنگ است.

اهل بیت از امثال شما بی زار هستند نام اهل بیت را بد کردید شما کجا اهل بیت کجا تفکر شما غیر اسلامی است تفکر شما تفکر اخوندی صفوی است

تفکر اسلامی و به قول خودش علامه کبیر الهیاری خودشان را مدافعین اهل بیت می دانند و به ناموس بیغمبر ص که همسران بیغمبر هستند واهل بیت بیغمبر ص هستند و مادر مومنین به نص صریح قران شب روز فش ولعنت می کنند این است تفکر این جاهلان یعنی در اصل به خود بیغمبر بد کوی می کنند

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. پس تو مرد شو و زنگ بزن به شبکه اهل بیت و از کفر اینها دفاع کن. مگر آیه ۱۰ سوره تحریم خیانت زن حضرت نوح و خیانت زن حضرت لوط رو نخوندی که جهنمی شدن؟ پس زن بودن پیامبر ارجهیت نیست!

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. جاهل عمری این یعنی اینکه کسی نتونه باهاشون ازدواج کنه. یعنی بمانند مادران ..هستد و آدم با مادر خودش نکاح نمیکند. هیچ کدوم از شما ... نمیتونین حتی مسلمان بودن اینها رو ثابت کنید. اللهیاری کاملأ جماعت شما را سوسک کرده. خودت هم میدونی.

داعش به روسیه رسید .شهر مهم استراتژی شهرراعی درمرزترکیه راهم گروه داعش . گرفتند. خوشم میاد پاشون بایران هم برسد و گردن این فرمانده نیروی زمینی سپاه را بزند .اما خاری به چشم هم میهنانم نرود ...

سلام تفکر غیر اسلامی تفکر اخوندیست صفوی شما وامثال شما شیطان یاری در مقابل کتاب الله قران کلام الله عاجز هستید بعد می کوید که به اش زنک بزنم خود این علامه جاهل شما از مناظره خالد وصابی فرار کردوعده وعید می داد حضور نیافت که به بایة مناظرة بنیشنت این زرنک است که سر شما شیر بمالد و متوسل به امام زمان بشوید که تو جاه جمکران عریضة برایش بنویسد حیف این ملت بزرک ایران با این فرهنک والا به این جنین سرنوشتی کشاندید به یک مشت خرافات مزخرفات مانند امامزادهای سیار مودیل جدید شما هم شرم حیا نمی کنید دارید ادعای اسلامیت می کنید و به ناموس بیغمبر ص در تلفزیون و بشت منبرهایتان فش لعنت و فاحشه خطاب می کنید یعنی بصورت غیر مستقیم به خود بیغمبر ص ناساز می کوید این است دینی و مذهبی که ادعای محبی اهل بیت و ال بیت می کنید ای شیطان یاری شما فقط اکر روی خوانی قران بلد باشد کافی نیست نمی خواهد بایش مناظره کنیم ای جاهل تفکر اخوندی صفوی زن بیغمبران لوط ع ونوح که کافر شده اند در نص قرانی انها قبل از اینکه نوح ولوط به بیغمبری مبعوث شوند ازدواج کرده بودند یعنی با ایین قبل از مبعوث شدن انها که بعد این زنها دعوت انها

ادامه مطلب که دعوت دو از این بیغمبر قبول نکردند که در قران به خیانت خطاب شده اند یعنی خیانت در قبول بذیراش دین نه خیانت جنسی و فاحشی نا عوذبالله ای جاهل صفوی بدان این مطلب را که در جهل مرکب هستید اخوند فقط شکم و زیر شکم صیغة را حلال کردند که بتوانند ناموس مردم به عنوان دین تجاوز کنند و خمس را که در اصل مال غنائم جنکی است شیعیان را غنیمت کرفتنند ومال حرام بخورند که تو این دنیای دو روز خوش بکذراند توحید خدا را به شرک مبدل کردند و هزار هزرار امامزاده درست کردنند که همان دکان درست کردن بدون سرمایة زنده ها کرسنه و مرده ها قبرشان بر از بول

تفکر اخوندی صفوی شما هم نمی توانید مسلمان بودن اینها را هم ثابت کنید قران به بیغمبر ص می کویید الطیبون لطیبات و الخبیثون لخبیثات باکها برای باکها و خبیثها وبدها برای بدها ایا بیغمبر ص نمی دانست با اینکه وحی الهی به اش نازل میشد که اینها بقول شما کافر هستند و جای دیکر قران خطاب به بیغمبر ص می لاتمسکوا بعصم الکوافر نکیرد دست کفار که مسلمان نمی شوند یعنی ازدواج با انها که بعد از ازدواج مسلمان نمی شوند و الله انها مبرا ء کرده قران می کوید اولئک مبرون مما یقولون انها یعنی زنها بیغمبر ص مبراء هستند ان جیزهای که شما به انها نسبت می دهید یکم شرم حیا کن تفکر اخوند صفوی هم این تفکیر احماقانه شما وامثال شما مملکت را به این درد مبتلا کرده است شما راضی میشود که به زن مرجعتان تو هین شود از خواب بیدار شو که مرک نهایت هر زنده است

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. صحیح بخاری باب غسل: ابا سلمه می گوید من وبرادر عایشه وارد شدیم بر عایشه. برادر عایشه از عایشه پرسید پیامبر چه طوری غسل می کرده؟؟ عایشه یک سطل پر آب برداشت وجلوی مردان نامحرم غسل کرد! که البته در ادامه ابا سلمه می گوید بین من وعایشه یک پرده بود! نکته! آن دونفر می خواستند روش غسل را عملی یاد بگیرند به حروف عربی دقت کنید سوال تعلیقی است پس مطمئنا پرده جوری بوده که بدن معلوم بوده! ونکته بعد قطعا عایشه لخت شده است که یک حجاب بین عایشه وآن ۲ نامحرم بوده است! حالا سوال از اهل سنت؟ خداوکیلی یکی پشت پرده اون هم عریان باشد معلوم می شود یا نه؟ خداوکیلی این زن صدیقه است؟ بگذریم جوابی ندارند!!!

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. در سوره ی نساء آیه ی ۹۳ مگر خداوند نفرمود هرکس یک مومن را به قتل برساند خدا اون شخص را لعن می کند وقضب الهی وخداوند به آن فرد امان نمی دهد! خب حالا اهل سنت جواب دهند! مگر عایشه در جنگ جمل بیش تر ۲۲ هزار شیعه ومسلمان را به قتل نرساند! خداوند مگر در قران نگفت زنان پیامبر حق ازدواج ندارند ؟!پس چرا عایشه با طلحه ازدواج کرد!!

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. پیامبر در زمان حیاتشان امر طلاق همسرانشان را به امیرالمومنین سپردند بعد از ایشان به امام حسن و بعد از امام حسن به امام حسین ع این امر انتقال یافت. حضرت سید الشهدا بعد از اینکه به دستور عایشه بدن امام حسن را تیرباران کردند عایشه را طلاق داد و عایشه از عنوان ام المومنین خارج شد (اثبات الهدی شیخ حر عاملی ج ۱۰ ص ۶۷۱ حدیث ۹۰۶ ) پس ما به زن پیامبر توهین نمیکنیم بلکه به دختر ابوبکر توهین میکنیم . لعنت برکسی که پیامبر را اذیت کرد....لعنت بر ......لعنت بر کسی که ارتباط داشت با نامحرم....

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. جوجه عمری تو پیش من ..... بعد میخوای با علامه کبیر و فاضل معاصر قرن اللهیاری مناظره کنی!!!!!

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. اینهم سند از کتابهای خودتون عمری: نبی اکرم نهی کرده بود که زنان لباس قرمز بپوشند (صحیح ابن حبانج۱۳ ص۳۰۷ ) اون وقت عایشه در حج از لباس قرمز استفاده می کرد!!(طبقاتکبری ابن سعد ج۸ ص۷۳ وصحیح بخاری ج۲ ص۱۴۶) عایشه گفت محمد(اوج بی ادبی عایشه) بامن آمیزش می کرد زمانی که من حیض بودم صحیح بخاری ج۲ ص۲۵۶ این یعنی چی:؟؟ این زن به پیامبر توهین میزند!! به پیامبر اتهام می زند !! این زن می گفت پیامبر قران بلد نبوده است صحیح بخاری ج۶ ص۱۱۰عایشه گفت : ای محمد تو خیال می کنی پیامبری؟!!صحیح بخاری ج۳ ص۶۶۱ عایشه خطاب به پیامبر: خدای تو بر اساس هوا وهوس تو آیه می فرستند!!صحیح بخاری ج۶ ص ۱۲۸

این هم رد به شبه اغتسال عائیشة رضی الله عنها ولکن عقل مریض شما که می خواهد از هر طریقی به بیغمبر ص طعنة بزنید اکر زبان عربی بلد هستید بخوانید اساس دین مذهب صفوی به نام اسلام از درون اسلام طعنة زدن است اکر نه ایة قران الطیبون للطیبات والخبیثون للخبیثات برای شما کافی بود دشمنان اسلام از قدیم تا الان برای طعن زدن به بیغمبر ص از هر راهی متوسل می شدند ایة برای همه این اباطیل کافی بود باکها برای باکها و خبیثهای برای خبیثها ایا نا اعوذبالله بیغمبر ص باک نبودند و دورغ کفتن خیلی اسان است هتک حرمت به رسو الله ص نزد شما صفویان خیلی اسان است

عائشةُ وحفصةُ رضی الله عنهما، لو کان منهما ما یوجبُ الکفر لطلَقَهما النبیُ صلى الله علیه وسلم، فلا یجوز للمسلمِ فضلًا عن النبی صلى الله علیه وسلم أن یُمسِک الکوافر؛ قال تعالى: ﴿ وَلاَ تُمسِکُوا بِعِصَمِ الکَوَافِرِ ﴾ [الممتحنة: 10]، ولا أن یجعل فی ذمَتِه الکافرات المشرکات؛ لقوله تعالى: ﴿ لاَ هُنَ حِلٌ لَهُم وَلاَ هُم یَحِلُونَ لَهُنَ ﴾ [الممتحنة: 10].اکر عائیشة و حفصة کافر بودند بقول شما و خدا امر کرده است که نباید زنها کافر را در ذمة خود داشته باشید

شبهة أن الرسول یجامع زوجاته فى الحیض. . زعم أعداء الإسلام أن الرسول صلى الله علیه وسلم کان یجامع زوجاته فى الحیض. فکیف ذلک؟ وقد نهى عنه أتباعه . . . دلیل الشبهة. استدلوا على ذلک من السنة :. (عن عَائِشَةَ قالت: کان إِحدَانَا إذا کانت حَائِضًا أَمَرَهَا رسول اللَهِ صلى حکم على الحدیث :. . هذا الحدیث صحیح ولیس من الأحادیث المختلف علیها بین أهل الحدیث . . . . معانى ألفاظ الحدیث:. . تأتزر: تضع ساترا من قماش من السرة إلى الرکبة. فور حیضتها: وقت وجود الحیض. إربه: عضوه الذکرى الذى به یتم الجماع ([2]). . الله علیه وسلم أَن تَأتَزِرَ فى فَورِ حَیضَتِهَا ثُمَ یُبَاشِرُهَا . . قالت وَأَیُکُم یَملِکُ أربه کما کان رسول اللَهِ صلى الله علیه وسلم یَملِکُ أربه ) ([1]). لرد على الشبهة. . یجب الإشارة إلى أن مثل هذا الافتراء الکاذب لا ینم إلا عن جهل مفرط بألفاظ ومعانى اللغة العربیة التى هى المصدر الأوحد فى إیضاح ما خفى من معانٍ أو مجرد التعنت فى تصید الافتراءات المزعومة وفى کل جهل.

حیح السنة یثبت کذب الشبهة :. دعونا نستمع إلى تلک القصة من سیدنا أنس بن مالک رضى الله عنه قال:-. (أَنَ الیَهُودَ کَانُوا إذا حَاضَت المَرأَةُ فِیهِم لَم یُؤَاکِلُوهَا وَلَم یُجَامِعُوهُنَ فِى البُیُوتِ فَسَأَلَ أَصحَابُ النَبِى صلى الله علیه وسلم النَبِى صلى الله علیه وسلم فإنزَلَ اللَهُ تَعَالَى:. ( وَیَسأَلُونَکَ عَنِ المَحِیضِ قُل هُوَ أَذًى فَاعتَزِلُوا النِسَاءَ فِى المَحِیضِ وَلَا تَقرَبُوهُنَ حَتَى یَطهُرنَ فَإِذَا تَطَهَرنَ فَأتُوهُنَ مِن حَیثُ أَمَرَکُمُ اللَهُ إِنَ اللَهَ یُحِبُ التَوَابِینَ وَیُحِبُ المُتَطَهِرِینَ)([8]). . فَقَالَ رَسُولُ اللَهِ صلى الله علیه وسلم : . اصنَعُوا کُلَ شَیءٍ إِلَا النِکَاحَ فَبَلَغَ ذَلِکَ الیَهُودَ فَقَالُوا: مَا یُرِیدُ هَذَا الرَجُلُ أَن یَدَعَ مِن أَمرِنَا شَیئًا إِلَا خَالَفَنَا فِیهِ فَجَاءَ أُسَیدُ بنُ حُضَیرٍ وَعَبَادُ بنُ بِشرٍ فَقَالا: یَا رَسُولَ اللَهِ إِنَ الیَهُودَ تَقُولُ کَذَا وَکَذَا فَلَا نُجَامِعُهُنَ فَتَغَیَرَ وَجهُ رَسُولِ اللَهِ صلى الله علیه وسلم حَتَى ظَنَنَ

بخوان و درک مسائل کن صفوی جاهل

أولًا: القول: إنَها أشعلَت نار حرب الجمل وقادتها بنفسها. إلخ. فهذا من أظهَرِ الکذب الذی یَعلم فسادَه کلُ من له اطِلاعٌ على التأریخ، وأحداث موقعة الجمل؛ وذلک أنَ هذه المعرکة لم تقَع بتدبیر أحدٍ من الصحابة؛ لا علیٍ ولا طلحةَ ولا الزبیر ولا عائشة، بل إنَما وقعَت بغیر اختیار منهم ولا إرادةٍ لها. وإنما أنشَب الحربَ بینهم قتَلةُ عثمانَ لما رأوا أنَ الصحابة رضی الله عنهم أوشکوا على الصلح، کما نَقل ذلک المؤرِخون وصرَح به العلماء المحقِقون للفتنة وأحداثها، ونسوق إلیک بعضَ هذه النصوص:. یقول ابنُ العربی: "وقدم علیٌ البصرة وتدانَوا لیتَراءوا، فلم یَترکهم أصحابُ الأهواء، وبادروا بإراقة الدماء، واشتجَر بینهم الحرب، وکثُرَت الغوغاء على البغواء، کل ذلک حتى لا یقع برهان، ولا تقف الحالُ على بیان، ویَخفى قتلة عثمان، وإنَ واحدًا فی الجیش یفسد تدبیره فکیف بألف؟". العواصم من القواصم (ص159).

ویقول ابن حزم: "وأما أمُ المؤمنین والزبیر وطلحة رضی الله عنهم ومَن کان معهم، فما أبطَلوا قطُ إمامةَ علیٍ ولا طعَنوا فیها. فقد صحَ صحةً ضروریة لا إشکالَ فیها أنَهم لم یَمضوا إلى البصرة لحرب علیٍ ولا خلافًا علیه ولا نَقضًا لبیعته، وبرهانُ ذلک أنَهم اجتمَعوا ولم یقتَتلوا ولا تحاربوا، فلما کان اللیل عرَف قتلةُ عثمانَ أنَ الإغارة والتدبیر علیهم، فبیَتوا عسکرَ طلحة والزبیر، وبذَلوا السیف فیهم، فدفع القومُ عن أنفسهم فردعوا حتى خالطوا عسکر علی، فدفع أهلُه عن أنفسهم، وکلُ طائفة تظن ولا تشکُ أن الأخرى بدَأتها بالقتال، فاختلطَ الأمر اختلاطًا لم یَقدر أحدٌ على أکثرَ مِن الدفاع عن نفسه، والفسَقة من قتَلة عثمان لعنَهم الله لا یَفتُرون مِن شبِ الحرب وإضرامها". الفِصَل فی الملل والنِحل(4/ 238 239).

ویقول ابنُ کثیر واصفًا اللیلةَ التی اصطلَح فیها الفریقانِ من الصَحابة: "وبات الناسُ بخیر لیلة، وبات قتَلةُ عثمانَ بشرِ لیلة، وباتوا یتَشاورون، وأجمَعوا على أن یُثیروا الحربَ من الغلَس". البدایة والنهایة (7/ 5). ویقول ابن أبی العز الحنفی: "جرَت فتنةُ الجمل على غیر اختیار من علیٍ ولا من طلحةَ والزبیر، وإنما أثارها المفسِدون بغیر اختیار السابقین". شرح العقیدة الطحاویة ص723. فهذه أقوالُ العلماء أنَ القتال الواقعَ من الصحابة لم یکن بتدبیر ولا اختیارٍ منهم، بل إنَهم کانوا کارهین لها، مُؤثِرین الصلحَ على الحرب. ولم یکن لأیِ أحد من الصحابة أیُ دور فی نُشوبها ولا سعیٍ فی إثارتها، لا عائشة رضی الله عنها - کما یزعمون - ولا غیرها، وإنما أوقدَ جذوتَها وأضرم نارَها قتلة عثمان رضی الله عنه. ثانیًا: مما یدل على أنها لم تَخرج لقتاله ما صح من أنها أرادت الرجوع؛ لمَا نبحَت علیها کلابُ الحوأب.

ویقول ابن أبی العز الحنفی: "جرَت فتنةُ الجمل على غیر اختیار من علیٍ ولا من طلحةَ والزبیر، وإنما أثارها المفسِدون بغیر اختیار السابقین". شرح العقیدة الطحاویة ص723. فهذه أقوالُ العلماء أنَ القتال الواقعَ من الصحابة لم یکن بتدبیر ولا اختیارٍ منهم، بل إنَهم کانوا کارهین لها، مُؤثِرین الصلحَ على الحرب. ولم یکن لأیِ أحد من الصحابة أیُ دور فی نُشوبها ولا سعیٍ فی إثارتها، لا عائشة رضی الله عنها - کما یزعمون - ولا غیرها، وإنما أوقدَ جذوتَها وأضرم نارَها قتلة عثمان رضی الله عنه. ثانیًا: مما یدل على أنها لم تَخرج لقتاله ما صح من أنها أرادت الرجوع؛ لمَا نبحَت علیها کلابُ الحوأب. ففی مسند أحمد (24654) بسند صحیح عن قیس بن أبی حازم: (أن عائشة، قالت: لماأتت على الحوأب سمعت نباح الکلاب، فقالت: ماأظننی إلا راجعة، إن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال لنا: " أیتکن تنبح علیها کلاب الحوأب؟ "،فقال لهاالزبیر: ترجعین عسى الله عزوجل أن یصلح بک بین الناس). فهذا یدل على أنها أرادَت الإصلاح لا الخروج، ولم ترد الحرب

ثالثًا: ومما یدل على أنها لم تخرج لقتال علیٍ والخروج علیه، أن علیًا رضی الله عنه کان بالمدینة ولم یکن بالعراق، وهی قد خرجَت إلى البصرة، حیث قتَلةُ عثمان، فلو أرادَت القتال لخرجَت إلى المدینة لقِتاله هناک، بدلًا من هذا السفر الطویل. رابعا: لو کانت متسببة بالفتنة وسفک الدماء، فإنها تکون حینئذ آثمة وجانیة (وحاشاها)، والواجب على الحاکم الشرعی أن یقتص منها ولا یتهاون بحدود الله تعالى، لاسیما إن کان هذا الحاکم معصوما !!. ففی تاریخ الطبری: (ثم أنزلها دارَ عبد الله بن خلف، وهی أعظمُ دار فی البصرة على سنیةَ بنت الحارث أمِ طلحة، وزارَها بعد ثلاثٍ ورحَبَت به وبایعَته وجلس عندها، فقال رجلٌ: یا أمیرَ المؤمنین إنَ بالباب رجلین یَنالان من عائشةَ، فأمر القعقاعَ بن عمرو أن یَجلد کلَ واحد منهما مائةَ جلدة، وأن یجرِدهما من ثیابهما، ففعل). الطبری (5/ 223).

(ولما أرادَت الخروجَ من البصرة، بعث إلیها بکلِ ما یَنبغی من مرکبٍ وزاد ومتاع، وأذن لمن نَجا من الجیش أن یَرجع إلا أن یحبَ المقام، وأرسل معَها أربعینَ امرأةً وسیَر معها أخاها محمدًا، ولما کان الیومُ الذی ارتحلَت فیه جاء علیٌ فوقف على الباب فی الهودج، فودَعَت الناس، ودَعَت لهم، وقالت: "یا بَنیَ، لا یغتَب بعضُکم بعضًا؛ إنه ما کان بینی وبین علیِ بن أبی طالب فی القدیم إلا ما یَکون بین المرأةِ وأحمائها، وإنه لمن الأخیار"، فقال علیٌ: "صدقَت، والله ما کان بینی وبینها إلا ذلک، وإنها زوجةُ نبیِکم صلى الله علیه وسلم فی الدنیا والآخرة"، وسار معها مودِعًا أمیالًا، وسرَح بنیه معها بقیةَ ذلک الیوم). انظرالبدایة والنهایة (7/ 274)،والعواصم من القواصم.

سأل : بأی حق کان تکریم علی لها ! وبأی حق یرجعها إلى المدینة معززة مکرمة !!. وأین حق الدماء التی استبیحت ؟!. أم أن للمعصوم الصلاحیة فی عدم تطبیق حدود الله ؟! تفکر اخوندی صفوی ضد اسلامی بخوان اکر اهل تحقیق هستید

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. اینهمه نوشتی؛ ولی هیچ فایده‌ای نداشت. برو اینو تو یوتوپ ببین تا روشن شی و اینجا هی ....ننویسی. «مباحثه با یک سنی پیرامون آیه مردان پاک برای زنان پاک» اونموقع کلاه خودت رو جلوت قاضی کن!!!! سالهاست که تحقیق کردم و به بطلان دین شما پی بردم. و همه اینها را مدیون علامه بزرگ عزیز؛ نابغه قرن اللهیاری هستم.

سلام شما که توحید الله را به شرک تبدیل کردید از خدا برستی به قبر برستی همین نتیجة تحقیق شماست اکر قران را بدون تعصب و عقل باز بخوانید به نتیجة خواهد رسید

[::دوست مهربان - دبی، امارات متحده عربی::]. علیکم. دوست داری راجب توحید مناظره کنیم. ای به چشم؛ اونم هستم. ابن تیمیه: خداوند جسمانی است؛ شبا از عرش به زمین میاد و پای خودش رو نشون میده! برو جانم خجالت بکش. جماعت شما اصلأ نمیدونه توحید چی هست. در ضمن امامان ما زنده هستند و در برزخ صدای ما را میشنوند و از آنها کمک و مدد گرفتن هیچ اشکالی نداره. برای همین برایشان گنبد از طلا میزنیم. جناب با من نمیتونی طرف شی. شاگرد علامه اللهیاری هستم؛ عزراییل جمات شما. تمام کارتهای برنده دستمونه. یعنی شماها حتی نمیتونین رفع کُتی تون رو هم بگیرین.

[::دوست مهربان - دبی، امارات متحده عربی::]. علیکم. دوست داری راجب توحید مناظره کنیم. ای به چشم؛ اونم هستم. ابن تیمیه: خداوند جسمانی است؛ شبا از عرش به زمین میاد و پای خودش رو نشون میده! برو جانم خجالت بکش. جماعت شما اصلأ نمیدونه توحید چی هست. در ضمن امامان ما زنده هستند و در برزخ صدای ما را میشنوند و از آنها کمک و مدد گرفتن هیچ اشکالی نداره. برای همین برایشان گنبد از طلا میزنیم. جناب با من نمیتونی طرف شی. شاگرد علامه اللهیاری هستم؛ عزراییل جمات شما. تمام کارتهای برنده دستمونه. یعنی شماها حتی نمیتونین رفع کُتی تون رو هم بگیرین.

سلام شما که توحید الله را به شرک تبدیل کردید از خدا برستی به قبر برستی همین نتیجة تحقیق شماست اکر قران را بدون تعصب و عقل باز بخوانید به نتیجة خواهد رسید

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. اینهمه نوشتی؛ ولی هیچ فایده‌ای نداشت. برو اینو تو یوتوپ ببین تا روشن شی و اینجا هی ....ننویسی. «مباحثه با یک سنی پیرامون آیه مردان پاک برای زنان پاک» اونموقع کلاه خودت رو جلوت قاضی کن!!!! سالهاست که تحقیق کردم و به بطلان دین شما پی بردم. و همه اینها را مدیون علامه بزرگ عزیز؛ نابغه قرن اللهیاری هستم.

سأل : بأی حق کان تکریم علی لها ! وبأی حق یرجعها إلى المدینة معززة مکرمة !!. وأین حق الدماء التی استبیحت ؟!. أم أن للمعصوم الصلاحیة فی عدم تطبیق حدود الله ؟! تفکر اخوندی صفوی ضد اسلامی بخوان اکر اهل تحقیق هستید

(ولما أرادَت الخروجَ من البصرة، بعث إلیها بکلِ ما یَنبغی من مرکبٍ وزاد ومتاع، وأذن لمن نَجا من الجیش أن یَرجع إلا أن یحبَ المقام، وأرسل معَها أربعینَ امرأةً وسیَر معها أخاها محمدًا، ولما کان الیومُ الذی ارتحلَت فیه جاء علیٌ فوقف على الباب فی الهودج، فودَعَت الناس، ودَعَت لهم، وقالت: "یا بَنیَ، لا یغتَب بعضُکم بعضًا؛ إنه ما کان بینی وبین علیِ بن أبی طالب فی القدیم إلا ما یَکون بین المرأةِ وأحمائها، وإنه لمن الأخیار"، فقال علیٌ: "صدقَت، والله ما کان بینی وبینها إلا ذلک، وإنها زوجةُ نبیِکم صلى الله علیه وسلم فی الدنیا والآخرة"، وسار معها مودِعًا أمیالًا، وسرَح بنیه معها بقیةَ ذلک الیوم). انظرالبدایة والنهایة (7/ 274)،والعواصم من القواصم.

ثالثًا: ومما یدل على أنها لم تخرج لقتال علیٍ والخروج علیه، أن علیًا رضی الله عنه کان بالمدینة ولم یکن بالعراق، وهی قد خرجَت إلى البصرة، حیث قتَلةُ عثمان، فلو أرادَت القتال لخرجَت إلى المدینة لقِتاله هناک، بدلًا من هذا السفر الطویل. رابعا: لو کانت متسببة بالفتنة وسفک الدماء، فإنها تکون حینئذ آثمة وجانیة (وحاشاها)، والواجب على الحاکم الشرعی أن یقتص منها ولا یتهاون بحدود الله تعالى، لاسیما إن کان هذا الحاکم معصوما !!. ففی تاریخ الطبری: (ثم أنزلها دارَ عبد الله بن خلف، وهی أعظمُ دار فی البصرة على سنیةَ بنت الحارث أمِ طلحة، وزارَها بعد ثلاثٍ ورحَبَت به وبایعَته وجلس عندها، فقال رجلٌ: یا أمیرَ المؤمنین إنَ بالباب رجلین یَنالان من عائشةَ، فأمر القعقاعَ بن عمرو أن یَجلد کلَ واحد منهما مائةَ جلدة، وأن یجرِدهما من ثیابهما، ففعل). الطبری (5/ 223).

ویقول ابن أبی العز الحنفی: "جرَت فتنةُ الجمل على غیر اختیار من علیٍ ولا من طلحةَ والزبیر، وإنما أثارها المفسِدون بغیر اختیار السابقین". شرح العقیدة الطحاویة ص723. فهذه أقوالُ العلماء أنَ القتال الواقعَ من الصحابة لم یکن بتدبیر ولا اختیارٍ منهم، بل إنَهم کانوا کارهین لها، مُؤثِرین الصلحَ على الحرب. ولم یکن لأیِ أحد من الصحابة أیُ دور فی نُشوبها ولا سعیٍ فی إثارتها، لا عائشة رضی الله عنها - کما یزعمون - ولا غیرها، وإنما أوقدَ جذوتَها وأضرم نارَها قتلة عثمان رضی الله عنه. ثانیًا: مما یدل على أنها لم تَخرج لقتاله ما صح من أنها أرادت الرجوع؛ لمَا نبحَت علیها کلابُ الحوأب. ففی مسند أحمد (24654) بسند صحیح عن قیس بن أبی حازم: (أن عائشة، قالت: لماأتت على الحوأب سمعت نباح الکلاب، فقالت: ماأظننی إلا راجعة، إن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال لنا: " أیتکن تنبح علیها کلاب الحوأب؟ "،فقال لهاالزبیر: ترجعین عسى الله عزوجل أن یصلح بک بین الناس). فهذا یدل على أنها أرادَت الإصلاح لا الخروج، ولم ترد الحرب

ویقول ابنُ کثیر واصفًا اللیلةَ التی اصطلَح فیها الفریقانِ من الصَحابة: "وبات الناسُ بخیر لیلة، وبات قتَلةُ عثمانَ بشرِ لیلة، وباتوا یتَشاورون، وأجمَعوا على أن یُثیروا الحربَ من الغلَس". البدایة والنهایة (7/ 5). ویقول ابن أبی العز الحنفی: "جرَت فتنةُ الجمل على غیر اختیار من علیٍ ولا من طلحةَ والزبیر، وإنما أثارها المفسِدون بغیر اختیار السابقین". شرح العقیدة الطحاویة ص723. فهذه أقوالُ العلماء أنَ القتال الواقعَ من الصحابة لم یکن بتدبیر ولا اختیارٍ منهم، بل إنَهم کانوا کارهین لها، مُؤثِرین الصلحَ على الحرب. ولم یکن لأیِ أحد من الصحابة أیُ دور فی نُشوبها ولا سعیٍ فی إثارتها، لا عائشة رضی الله عنها - کما یزعمون - ولا غیرها، وإنما أوقدَ جذوتَها وأضرم نارَها قتلة عثمان رضی الله عنه. ثانیًا: مما یدل على أنها لم تَخرج لقتاله ما صح من أنها أرادت الرجوع؛ لمَا نبحَت علیها کلابُ الحوأب.

ویقول ابن حزم: "وأما أمُ المؤمنین والزبیر وطلحة رضی الله عنهم ومَن کان معهم، فما أبطَلوا قطُ إمامةَ علیٍ ولا طعَنوا فیها. فقد صحَ صحةً ضروریة لا إشکالَ فیها أنَهم لم یَمضوا إلى البصرة لحرب علیٍ ولا خلافًا علیه ولا نَقضًا لبیعته، وبرهانُ ذلک أنَهم اجتمَعوا ولم یقتَتلوا ولا تحاربوا، فلما کان اللیل عرَف قتلةُ عثمانَ أنَ الإغارة والتدبیر علیهم، فبیَتوا عسکرَ طلحة والزبیر، وبذَلوا السیف فیهم، فدفع القومُ عن أنفسهم فردعوا حتى خالطوا عسکر علی، فدفع أهلُه عن أنفسهم، وکلُ طائفة تظن ولا تشکُ أن الأخرى بدَأتها بالقتال، فاختلطَ الأمر اختلاطًا لم یَقدر أحدٌ على أکثرَ مِن الدفاع عن نفسه، والفسَقة من قتَلة عثمان لعنَهم الله لا یَفتُرون مِن شبِ الحرب وإضرامها". الفِصَل فی الملل والنِحل(4/ 238 239).

أولًا: القول: إنَها أشعلَت نار حرب الجمل وقادتها بنفسها. إلخ. فهذا من أظهَرِ الکذب الذی یَعلم فسادَه کلُ من له اطِلاعٌ على التأریخ، وأحداث موقعة الجمل؛ وذلک أنَ هذه المعرکة لم تقَع بتدبیر أحدٍ من الصحابة؛ لا علیٍ ولا طلحةَ ولا الزبیر ولا عائشة، بل إنَما وقعَت بغیر اختیار منهم ولا إرادةٍ لها. وإنما أنشَب الحربَ بینهم قتَلةُ عثمانَ لما رأوا أنَ الصحابة رضی الله عنهم أوشکوا على الصلح، کما نَقل ذلک المؤرِخون وصرَح به العلماء المحقِقون للفتنة وأحداثها، ونسوق إلیک بعضَ هذه النصوص:. یقول ابنُ العربی: "وقدم علیٌ البصرة وتدانَوا لیتَراءوا، فلم یَترکهم أصحابُ الأهواء، وبادروا بإراقة الدماء، واشتجَر بینهم الحرب، وکثُرَت الغوغاء على البغواء، کل ذلک حتى لا یقع برهان، ولا تقف الحالُ على بیان، ویَخفى قتلة عثمان، وإنَ واحدًا فی الجیش یفسد تدبیره فکیف بألف؟". العواصم من القواصم (ص159).

بخوان و درک مسائل کن صفوی جاهل

حیح السنة یثبت کذب الشبهة :. دعونا نستمع إلى تلک القصة من سیدنا أنس بن مالک رضى الله عنه قال:-. (أَنَ الیَهُودَ کَانُوا إذا حَاضَت المَرأَةُ فِیهِم لَم یُؤَاکِلُوهَا وَلَم یُجَامِعُوهُنَ فِى البُیُوتِ فَسَأَلَ أَصحَابُ النَبِى صلى الله علیه وسلم النَبِى صلى الله علیه وسلم فإنزَلَ اللَهُ تَعَالَى:. ( وَیَسأَلُونَکَ عَنِ المَحِیضِ قُل هُوَ أَذًى فَاعتَزِلُوا النِسَاءَ فِى المَحِیضِ وَلَا تَقرَبُوهُنَ حَتَى یَطهُرنَ فَإِذَا تَطَهَرنَ فَأتُوهُنَ مِن حَیثُ أَمَرَکُمُ اللَهُ إِنَ اللَهَ یُحِبُ التَوَابِینَ وَیُحِبُ المُتَطَهِرِینَ)([8]). . فَقَالَ رَسُولُ اللَهِ صلى الله علیه وسلم : . اصنَعُوا کُلَ شَیءٍ إِلَا النِکَاحَ فَبَلَغَ ذَلِکَ الیَهُودَ فَقَالُوا: مَا یُرِیدُ هَذَا الرَجُلُ أَن یَدَعَ مِن أَمرِنَا شَیئًا إِلَا خَالَفَنَا فِیهِ فَجَاءَ أُسَیدُ بنُ حُضَیرٍ وَعَبَادُ بنُ بِشرٍ فَقَالا: یَا رَسُولَ اللَهِ إِنَ الیَهُودَ تَقُولُ کَذَا وَکَذَا فَلَا نُجَامِعُهُنَ فَتَغَیَرَ وَجهُ رَسُولِ اللَهِ صلى الله علیه وسلم حَتَى ظَنَنَ

شبهة أن الرسول یجامع زوجاته فى الحیض. . زعم أعداء الإسلام أن الرسول صلى الله علیه وسلم کان یجامع زوجاته فى الحیض. فکیف ذلک؟ وقد نهى عنه أتباعه . . . دلیل الشبهة. استدلوا على ذلک من السنة :. (عن عَائِشَةَ قالت: کان إِحدَانَا إذا کانت حَائِضًا أَمَرَهَا رسول اللَهِ صلى حکم على الحدیث :. . هذا الحدیث صحیح ولیس من الأحادیث المختلف علیها بین أهل الحدیث . . . . معانى ألفاظ الحدیث:. . تأتزر: تضع ساترا من قماش من السرة إلى الرکبة. فور حیضتها: وقت وجود الحیض. إربه: عضوه الذکرى الذى به یتم الجماع ([2]). . الله علیه وسلم أَن تَأتَزِرَ فى فَورِ حَیضَتِهَا ثُمَ یُبَاشِرُهَا . . قالت وَأَیُکُم یَملِکُ أربه کما کان رسول اللَهِ صلى الله علیه وسلم یَملِکُ أربه ) ([1]). لرد على الشبهة. . یجب الإشارة إلى أن مثل هذا الافتراء الکاذب لا ینم إلا عن جهل مفرط بألفاظ ومعانى اللغة العربیة التى هى المصدر الأوحد فى إیضاح ما خفى من معانٍ أو مجرد التعنت فى تصید الافتراءات المزعومة وفى کل جهل.

عائشةُ وحفصةُ رضی الله عنهما، لو کان منهما ما یوجبُ الکفر لطلَقَهما النبیُ صلى الله علیه وسلم، فلا یجوز للمسلمِ فضلًا عن النبی صلى الله علیه وسلم أن یُمسِک الکوافر؛ قال تعالى: ﴿ وَلاَ تُمسِکُوا بِعِصَمِ الکَوَافِرِ ﴾ [الممتحنة: 10]، ولا أن یجعل فی ذمَتِه الکافرات المشرکات؛ لقوله تعالى: ﴿ لاَ هُنَ حِلٌ لَهُم وَلاَ هُم یَحِلُونَ لَهُنَ ﴾ [الممتحنة: 10].اکر عائیشة و حفصة کافر بودند بقول شما و خدا امر کرده است که نباید زنها کافر را در ذمة خود داشته باشید

این هم رد به شبه اغتسال عائیشة رضی الله عنها ولکن عقل مریض شما که می خواهد از هر طریقی به بیغمبر ص طعنة بزنید اکر زبان عربی بلد هستید بخوانید اساس دین مذهب صفوی به نام اسلام از درون اسلام طعنة زدن است اکر نه ایة قران الطیبون للطیبات والخبیثون للخبیثات برای شما کافی بود دشمنان اسلام از قدیم تا الان برای طعن زدن به بیغمبر ص از هر راهی متوسل می شدند ایة برای همه این اباطیل کافی بود باکها برای باکها و خبیثهای برای خبیثها ایا نا اعوذبالله بیغمبر ص باک نبودند و دورغ کفتن خیلی اسان است هتک حرمت به رسو الله ص نزد شما صفویان خیلی اسان است

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. اینهم سند از کتابهای خودتون عمری: نبی اکرم نهی کرده بود که زنان لباس قرمز بپوشند (صحیح ابن حبانج۱۳ ص۳۰۷ ) اون وقت عایشه در حج از لباس قرمز استفاده می کرد!!(طبقاتکبری ابن سعد ج۸ ص۷۳ وصحیح بخاری ج۲ ص۱۴۶) عایشه گفت محمد(اوج بی ادبی عایشه) بامن آمیزش می کرد زمانی که من حیض بودم صحیح بخاری ج۲ ص۲۵۶ این یعنی چی:؟؟ این زن به پیامبر توهین میزند!! به پیامبر اتهام می زند !! این زن می گفت پیامبر قران بلد نبوده است صحیح بخاری ج۶ ص۱۱۰عایشه گفت : ای محمد تو خیال می کنی پیامبری؟!!صحیح بخاری ج۳ ص۶۶۱ عایشه خطاب به پیامبر: خدای تو بر اساس هوا وهوس تو آیه می فرستند!!صحیح بخاری ج۶ ص ۱۲۸

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. جوجه عمری تو پیش من ..... بعد میخوای با علامه کبیر و فاضل معاصر قرن اللهیاری مناظره کنی!!!!!

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. پیامبر در زمان حیاتشان امر طلاق همسرانشان را به امیرالمومنین سپردند بعد از ایشان به امام حسن و بعد از امام حسن به امام حسین ع این امر انتقال یافت. حضرت سید الشهدا بعد از اینکه به دستور عایشه بدن امام حسن را تیرباران کردند عایشه را طلاق داد و عایشه از عنوان ام المومنین خارج شد (اثبات الهدی شیخ حر عاملی ج ۱۰ ص ۶۷۱ حدیث ۹۰۶ ) پس ما به زن پیامبر توهین نمیکنیم بلکه به دختر ابوبکر توهین میکنیم . لعنت برکسی که پیامبر را اذیت کرد....لعنت بر ......لعنت بر کسی که ارتباط داشت با نامحرم....

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. در سوره ی نساء آیه ی ۹۳ مگر خداوند نفرمود هرکس یک مومن را به قتل برساند خدا اون شخص را لعن می کند وقضب الهی وخداوند به آن فرد امان نمی دهد! خب حالا اهل سنت جواب دهند! مگر عایشه در جنگ جمل بیش تر ۲۲ هزار شیعه ومسلمان را به قتل نرساند! خداوند مگر در قران نگفت زنان پیامبر حق ازدواج ندارند ؟!پس چرا عایشه با طلحه ازدواج کرد!!

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. صحیح بخاری باب غسل: ابا سلمه می گوید من وبرادر عایشه وارد شدیم بر عایشه. برادر عایشه از عایشه پرسید پیامبر چه طوری غسل می کرده؟؟ عایشه یک سطل پر آب برداشت وجلوی مردان نامحرم غسل کرد! که البته در ادامه ابا سلمه می گوید بین من وعایشه یک پرده بود! نکته! آن دونفر می خواستند روش غسل را عملی یاد بگیرند به حروف عربی دقت کنید سوال تعلیقی است پس مطمئنا پرده جوری بوده که بدن معلوم بوده! ونکته بعد قطعا عایشه لخت شده است که یک حجاب بین عایشه وآن ۲ نامحرم بوده است! حالا سوال از اهل سنت؟ خداوکیلی یکی پشت پرده اون هم عریان باشد معلوم می شود یا نه؟ خداوکیلی این زن صدیقه است؟ بگذریم جوابی ندارند!!!

تفکر اخوندی صفوی شما هم نمی توانید مسلمان بودن اینها را هم ثابت کنید قران به بیغمبر ص می کویید الطیبون لطیبات و الخبیثون لخبیثات باکها برای باکها و خبیثها وبدها برای بدها ایا بیغمبر ص نمی دانست با اینکه وحی الهی به اش نازل میشد که اینها بقول شما کافر هستند و جای دیکر قران خطاب به بیغمبر ص می لاتمسکوا بعصم الکوافر نکیرد دست کفار که مسلمان نمی شوند یعنی ازدواج با انها که بعد از ازدواج مسلمان نمی شوند و الله انها مبرا ء کرده قران می کوید اولئک مبرون مما یقولون انها یعنی زنها بیغمبر ص مبراء هستند ان جیزهای که شما به انها نسبت می دهید یکم شرم حیا کن تفکر اخوند صفوی هم این تفکیر احماقانه شما وامثال شما مملکت را به این درد مبتلا کرده است شما راضی میشود که به زن مرجعتان تو هین شود از خواب بیدار شو که مرک نهایت هر زنده است

ادامه مطلب که دعوت دو از این بیغمبر قبول نکردند که در قران به خیانت خطاب شده اند یعنی خیانت در قبول بذیراش دین نه خیانت جنسی و فاحشی نا عوذبالله ای جاهل صفوی بدان این مطلب را که در جهل مرکب هستید اخوند فقط شکم و زیر شکم صیغة را حلال کردند که بتوانند ناموس مردم به عنوان دین تجاوز کنند و خمس را که در اصل مال غنائم جنکی است شیعیان را غنیمت کرفتنند ومال حرام بخورند که تو این دنیای دو روز خوش بکذراند توحید خدا را به شرک مبدل کردند و هزار هزرار امامزاده درست کردنند که همان دکان درست کردن بدون سرمایة زنده ها کرسنه و مرده ها قبرشان بر از بول

سلام تفکر غیر اسلامی تفکر اخوندیست صفوی شما وامثال شما شیطان یاری در مقابل کتاب الله قران کلام الله عاجز هستید بعد می کوید که به اش زنک بزنم خود این علامه جاهل شما از مناظره خالد وصابی فرار کردوعده وعید می داد حضور نیافت که به بایة مناظرة بنیشنت این زرنک است که سر شما شیر بمالد و متوسل به امام زمان بشوید که تو جاه جمکران عریضة برایش بنویسد حیف این ملت بزرک ایران با این فرهنک والا به این جنین سرنوشتی کشاندید به یک مشت خرافات مزخرفات مانند امامزادهای سیار مودیل جدید شما هم شرم حیا نمی کنید دارید ادعای اسلامیت می کنید و به ناموس بیغمبر ص در تلفزیون و بشت منبرهایتان فش لعنت و فاحشه خطاب می کنید یعنی بصورت غیر مستقیم به خود بیغمبر ص ناساز می کوید این است دینی و مذهبی که ادعای محبی اهل بیت و ال بیت می کنید ای شیطان یاری شما فقط اکر روی خوانی قران بلد باشد کافی نیست نمی خواهد بایش مناظره کنیم ای جاهل تفکر اخوندی صفوی زن بیغمبران لوط ع ونوح که کافر شده اند در نص قرانی انها قبل از اینکه نوح ولوط به بیغمبری مبعوث شوند ازدواج کرده بودند یعنی با ایین قبل از مبعوث شدن انها که بعد این زنها دعوت انها

داعش به روسیه رسید .شهر مهم استراتژی شهرراعی درمرزترکیه راهم گروه داعش . گرفتند. خوشم میاد پاشون بایران هم برسد و گردن این فرمانده نیروی زمینی سپاه را بزند .اما خاری به چشم هم میهنانم نرود ...

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. جاهل عمری این یعنی اینکه کسی نتونه باهاشون ازدواج کنه. یعنی بمانند مادران ..هستد و آدم با مادر خودش نکاح نمیکند. هیچ کدوم از شما ... نمیتونین حتی مسلمان بودن اینها رو ثابت کنید. اللهیاری کاملأ جماعت شما را سوسک کرده. خودت هم میدونی.

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. پس تو مرد شو و زنگ بزن به شبکه اهل بیت و از کفر اینها دفاع کن. مگر آیه ۱۰ سوره تحریم خیانت زن حضرت نوح و خیانت زن حضرت لوط رو نخوندی که جهنمی شدن؟ پس زن بودن پیامبر ارجهیت نیست!

تفکر اسلامی و به قول خودش علامه کبیر الهیاری خودشان را مدافعین اهل بیت می دانند و به ناموس بیغمبر ص که همسران بیغمبر هستند واهل بیت بیغمبر ص هستند و مادر مومنین به نص صریح قران شب روز فش ولعنت می کنند این است تفکر این جاهلان یعنی در اصل به خود بیغمبر بد کوی می کنند

اهل بیت از امثال شما بی زار هستند نام اهل بیت را بد کردید شما کجا اهل بیت کجا تفکر شما غیر اسلامی است تفکر شما تفکر اخوندی صفوی است

آنچه کاشتین دارید برداشت میکنید. صادرات انقلابی میوه اش هم واردات اینچنینی است. کلوخ انداز را پاداش سنگ است.

شما که خود دست دردست تروریست ها دارید ..ببینم . ساختار حزب الله لبنان به رهبری حسن نصرالله . توسط قاسم سلیمانی . نامش جز لیست تروریستها درامریکا قرارندارد ?

شما که خود دست دردست تروریست ها دارید ..ببینم . ساختار حزب الله لبنان به رهبری حسن نصرالله . توسط قاسم سلیمانی . نامش جز لیست تروریستها درامریکا قرارندارد ?

شما که خود دست دردست تروریست ها دارید ..ببینم . ساختار حزب الله لبنان به رهبری حسن نصرالله . توسط قاسم سلیمانی . نامش جز لیست تروریستها درامریکا قرارندارد ?

شما که خود دست دردست تروریست ها دارید ..ببینم . ساختار حزب الله لبنان به رهبری حسن نصرالله . توسط قاسم سلیمانی . نامش جز لیست تروریستها درامریکا قرارندارد ?

آنچه کاشتین دارید برداشت میکنید. صادرات انقلابی میوه اش هم واردات اینچنینی است. کلوخ انداز را پاداش سنگ است.

اهل بیت از امثال شما بی زار هستند نام اهل بیت را بد کردید شما کجا اهل بیت کجا تفکر شما غیر اسلامی است تفکر شما تفکر اخوندی صفوی است

تفکر اسلامی و به قول خودش علامه کبیر الهیاری خودشان را مدافعین اهل بیت می دانند و به ناموس بیغمبر ص که همسران بیغمبر هستند واهل بیت بیغمبر ص هستند و مادر مومنین به نص صریح قران شب روز فش ولعنت می کنند این است تفکر این جاهلان یعنی در اصل به خود بیغمبر بد کوی می کنند

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. پس تو مرد شو و زنگ بزن به شبکه اهل بیت و از کفر اینها دفاع کن. مگر آیه ۱۰ سوره تحریم خیانت زن حضرت نوح و خیانت زن حضرت لوط رو نخوندی که جهنمی شدن؟ پس زن بودن پیامبر ارجهیت نیست!

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. جاهل عمری این یعنی اینکه کسی نتونه باهاشون ازدواج کنه. یعنی بمانند مادران ..هستد و آدم با مادر خودش نکاح نمیکند. هیچ کدوم از شما ... نمیتونین حتی مسلمان بودن اینها رو ثابت کنید. اللهیاری کاملأ جماعت شما را سوسک کرده. خودت هم میدونی.

داعش به روسیه رسید .شهر مهم استراتژی شهرراعی درمرزترکیه راهم گروه داعش . گرفتند. خوشم میاد پاشون بایران هم برسد و گردن این فرمانده نیروی زمینی سپاه را بزند .اما خاری به چشم هم میهنانم نرود ...

سلام تفکر غیر اسلامی تفکر اخوندیست صفوی شما وامثال شما شیطان یاری در مقابل کتاب الله قران کلام الله عاجز هستید بعد می کوید که به اش زنک بزنم خود این علامه جاهل شما از مناظره خالد وصابی فرار کردوعده وعید می داد حضور نیافت که به بایة مناظرة بنیشنت این زرنک است که سر شما شیر بمالد و متوسل به امام زمان بشوید که تو جاه جمکران عریضة برایش بنویسد حیف این ملت بزرک ایران با این فرهنک والا به این جنین سرنوشتی کشاندید به یک مشت خرافات مزخرفات مانند امامزادهای سیار مودیل جدید شما هم شرم حیا نمی کنید دارید ادعای اسلامیت می کنید و به ناموس بیغمبر ص در تلفزیون و بشت منبرهایتان فش لعنت و فاحشه خطاب می کنید یعنی بصورت غیر مستقیم به خود بیغمبر ص ناساز می کوید این است دینی و مذهبی که ادعای محبی اهل بیت و ال بیت می کنید ای شیطان یاری شما فقط اکر روی خوانی قران بلد باشد کافی نیست نمی خواهد بایش مناظره کنیم ای جاهل تفکر اخوندی صفوی زن بیغمبران لوط ع ونوح که کافر شده اند در نص قرانی انها قبل از اینکه نوح ولوط به بیغمبری مبعوث شوند ازدواج کرده بودند یعنی با ایین قبل از مبعوث شدن انها که بعد این زنها دعوت انها

ادامه مطلب که دعوت دو از این بیغمبر قبول نکردند که در قران به خیانت خطاب شده اند یعنی خیانت در قبول بذیراش دین نه خیانت جنسی و فاحشی نا عوذبالله ای جاهل صفوی بدان این مطلب را که در جهل مرکب هستید اخوند فقط شکم و زیر شکم صیغة را حلال کردند که بتوانند ناموس مردم به عنوان دین تجاوز کنند و خمس را که در اصل مال غنائم جنکی است شیعیان را غنیمت کرفتنند ومال حرام بخورند که تو این دنیای دو روز خوش بکذراند توحید خدا را به شرک مبدل کردند و هزار هزرار امامزاده درست کردنند که همان دکان درست کردن بدون سرمایة زنده ها کرسنه و مرده ها قبرشان بر از بول

تفکر اخوندی صفوی شما هم نمی توانید مسلمان بودن اینها را هم ثابت کنید قران به بیغمبر ص می کویید الطیبون لطیبات و الخبیثون لخبیثات باکها برای باکها و خبیثها وبدها برای بدها ایا بیغمبر ص نمی دانست با اینکه وحی الهی به اش نازل میشد که اینها بقول شما کافر هستند و جای دیکر قران خطاب به بیغمبر ص می لاتمسکوا بعصم الکوافر نکیرد دست کفار که مسلمان نمی شوند یعنی ازدواج با انها که بعد از ازدواج مسلمان نمی شوند و الله انها مبرا ء کرده قران می کوید اولئک مبرون مما یقولون انها یعنی زنها بیغمبر ص مبراء هستند ان جیزهای که شما به انها نسبت می دهید یکم شرم حیا کن تفکر اخوند صفوی هم این تفکیر احماقانه شما وامثال شما مملکت را به این درد مبتلا کرده است شما راضی میشود که به زن مرجعتان تو هین شود از خواب بیدار شو که مرک نهایت هر زنده است

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. صحیح بخاری باب غسل: ابا سلمه می گوید من وبرادر عایشه وارد شدیم بر عایشه. برادر عایشه از عایشه پرسید پیامبر چه طوری غسل می کرده؟؟ عایشه یک سطل پر آب برداشت وجلوی مردان نامحرم غسل کرد! که البته در ادامه ابا سلمه می گوید بین من وعایشه یک پرده بود! نکته! آن دونفر می خواستند روش غسل را عملی یاد بگیرند به حروف عربی دقت کنید سوال تعلیقی است پس مطمئنا پرده جوری بوده که بدن معلوم بوده! ونکته بعد قطعا عایشه لخت شده است که یک حجاب بین عایشه وآن ۲ نامحرم بوده است! حالا سوال از اهل سنت؟ خداوکیلی یکی پشت پرده اون هم عریان باشد معلوم می شود یا نه؟ خداوکیلی این زن صدیقه است؟ بگذریم جوابی ندارند!!!

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. در سوره ی نساء آیه ی ۹۳ مگر خداوند نفرمود هرکس یک مومن را به قتل برساند خدا اون شخص را لعن می کند وقضب الهی وخداوند به آن فرد امان نمی دهد! خب حالا اهل سنت جواب دهند! مگر عایشه در جنگ جمل بیش تر ۲۲ هزار شیعه ومسلمان را به قتل نرساند! خداوند مگر در قران نگفت زنان پیامبر حق ازدواج ندارند ؟!پس چرا عایشه با طلحه ازدواج کرد!!

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. پیامبر در زمان حیاتشان امر طلاق همسرانشان را به امیرالمومنین سپردند بعد از ایشان به امام حسن و بعد از امام حسن به امام حسین ع این امر انتقال یافت. حضرت سید الشهدا بعد از اینکه به دستور عایشه بدن امام حسن را تیرباران کردند عایشه را طلاق داد و عایشه از عنوان ام المومنین خارج شد (اثبات الهدی شیخ حر عاملی ج ۱۰ ص ۶۷۱ حدیث ۹۰۶ ) پس ما به زن پیامبر توهین نمیکنیم بلکه به دختر ابوبکر توهین میکنیم . لعنت برکسی که پیامبر را اذیت کرد....لعنت بر ......لعنت بر کسی که ارتباط داشت با نامحرم....

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. جوجه عمری تو پیش من ..... بعد میخوای با علامه کبیر و فاضل معاصر قرن اللهیاری مناظره کنی!!!!!

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. اینهم سند از کتابهای خودتون عمری: نبی اکرم نهی کرده بود که زنان لباس قرمز بپوشند (صحیح ابن حبانج۱۳ ص۳۰۷ ) اون وقت عایشه در حج از لباس قرمز استفاده می کرد!!(طبقاتکبری ابن سعد ج۸ ص۷۳ وصحیح بخاری ج۲ ص۱۴۶) عایشه گفت محمد(اوج بی ادبی عایشه) بامن آمیزش می کرد زمانی که من حیض بودم صحیح بخاری ج۲ ص۲۵۶ این یعنی چی:؟؟ این زن به پیامبر توهین میزند!! به پیامبر اتهام می زند !! این زن می گفت پیامبر قران بلد نبوده است صحیح بخاری ج۶ ص۱۱۰عایشه گفت : ای محمد تو خیال می کنی پیامبری؟!!صحیح بخاری ج۳ ص۶۶۱ عایشه خطاب به پیامبر: خدای تو بر اساس هوا وهوس تو آیه می فرستند!!صحیح بخاری ج۶ ص ۱۲۸

این هم رد به شبه اغتسال عائیشة رضی الله عنها ولکن عقل مریض شما که می خواهد از هر طریقی به بیغمبر ص طعنة بزنید اکر زبان عربی بلد هستید بخوانید اساس دین مذهب صفوی به نام اسلام از درون اسلام طعنة زدن است اکر نه ایة قران الطیبون للطیبات والخبیثون للخبیثات برای شما کافی بود دشمنان اسلام از قدیم تا الان برای طعن زدن به بیغمبر ص از هر راهی متوسل می شدند ایة برای همه این اباطیل کافی بود باکها برای باکها و خبیثهای برای خبیثها ایا نا اعوذبالله بیغمبر ص باک نبودند و دورغ کفتن خیلی اسان است هتک حرمت به رسو الله ص نزد شما صفویان خیلی اسان است

عائشةُ وحفصةُ رضی الله عنهما، لو کان منهما ما یوجبُ الکفر لطلَقَهما النبیُ صلى الله علیه وسلم، فلا یجوز للمسلمِ فضلًا عن النبی صلى الله علیه وسلم أن یُمسِک الکوافر؛ قال تعالى: ﴿ وَلاَ تُمسِکُوا بِعِصَمِ الکَوَافِرِ ﴾ [الممتحنة: 10]، ولا أن یجعل فی ذمَتِه الکافرات المشرکات؛ لقوله تعالى: ﴿ لاَ هُنَ حِلٌ لَهُم وَلاَ هُم یَحِلُونَ لَهُنَ ﴾ [الممتحنة: 10].اکر عائیشة و حفصة کافر بودند بقول شما و خدا امر کرده است که نباید زنها کافر را در ذمة خود داشته باشید

شبهة أن الرسول یجامع زوجاته فى الحیض. . زعم أعداء الإسلام أن الرسول صلى الله علیه وسلم کان یجامع زوجاته فى الحیض. فکیف ذلک؟ وقد نهى عنه أتباعه . . . دلیل الشبهة. استدلوا على ذلک من السنة :. (عن عَائِشَةَ قالت: کان إِحدَانَا إذا کانت حَائِضًا أَمَرَهَا رسول اللَهِ صلى حکم على الحدیث :. . هذا الحدیث صحیح ولیس من الأحادیث المختلف علیها بین أهل الحدیث . . . . معانى ألفاظ الحدیث:. . تأتزر: تضع ساترا من قماش من السرة إلى الرکبة. فور حیضتها: وقت وجود الحیض. إربه: عضوه الذکرى الذى به یتم الجماع ([2]). . الله علیه وسلم أَن تَأتَزِرَ فى فَورِ حَیضَتِهَا ثُمَ یُبَاشِرُهَا . . قالت وَأَیُکُم یَملِکُ أربه کما کان رسول اللَهِ صلى الله علیه وسلم یَملِکُ أربه ) ([1]). لرد على الشبهة. . یجب الإشارة إلى أن مثل هذا الافتراء الکاذب لا ینم إلا عن جهل مفرط بألفاظ ومعانى اللغة العربیة التى هى المصدر الأوحد فى إیضاح ما خفى من معانٍ أو مجرد التعنت فى تصید الافتراءات المزعومة وفى کل جهل.

حیح السنة یثبت کذب الشبهة :. دعونا نستمع إلى تلک القصة من سیدنا أنس بن مالک رضى الله عنه قال:-. (أَنَ الیَهُودَ کَانُوا إذا حَاضَت المَرأَةُ فِیهِم لَم یُؤَاکِلُوهَا وَلَم یُجَامِعُوهُنَ فِى البُیُوتِ فَسَأَلَ أَصحَابُ النَبِى صلى الله علیه وسلم النَبِى صلى الله علیه وسلم فإنزَلَ اللَهُ تَعَالَى:. ( وَیَسأَلُونَکَ عَنِ المَحِیضِ قُل هُوَ أَذًى فَاعتَزِلُوا النِسَاءَ فِى المَحِیضِ وَلَا تَقرَبُوهُنَ حَتَى یَطهُرنَ فَإِذَا تَطَهَرنَ فَأتُوهُنَ مِن حَیثُ أَمَرَکُمُ اللَهُ إِنَ اللَهَ یُحِبُ التَوَابِینَ وَیُحِبُ المُتَطَهِرِینَ)([8]). . فَقَالَ رَسُولُ اللَهِ صلى الله علیه وسلم : . اصنَعُوا کُلَ شَیءٍ إِلَا النِکَاحَ فَبَلَغَ ذَلِکَ الیَهُودَ فَقَالُوا: مَا یُرِیدُ هَذَا الرَجُلُ أَن یَدَعَ مِن أَمرِنَا شَیئًا إِلَا خَالَفَنَا فِیهِ فَجَاءَ أُسَیدُ بنُ حُضَیرٍ وَعَبَادُ بنُ بِشرٍ فَقَالا: یَا رَسُولَ اللَهِ إِنَ الیَهُودَ تَقُولُ کَذَا وَکَذَا فَلَا نُجَامِعُهُنَ فَتَغَیَرَ وَجهُ رَسُولِ اللَهِ صلى الله علیه وسلم حَتَى ظَنَنَ

بخوان و درک مسائل کن صفوی جاهل

أولًا: القول: إنَها أشعلَت نار حرب الجمل وقادتها بنفسها. إلخ. فهذا من أظهَرِ الکذب الذی یَعلم فسادَه کلُ من له اطِلاعٌ على التأریخ، وأحداث موقعة الجمل؛ وذلک أنَ هذه المعرکة لم تقَع بتدبیر أحدٍ من الصحابة؛ لا علیٍ ولا طلحةَ ولا الزبیر ولا عائشة، بل إنَما وقعَت بغیر اختیار منهم ولا إرادةٍ لها. وإنما أنشَب الحربَ بینهم قتَلةُ عثمانَ لما رأوا أنَ الصحابة رضی الله عنهم أوشکوا على الصلح، کما نَقل ذلک المؤرِخون وصرَح به العلماء المحقِقون للفتنة وأحداثها، ونسوق إلیک بعضَ هذه النصوص:. یقول ابنُ العربی: "وقدم علیٌ البصرة وتدانَوا لیتَراءوا، فلم یَترکهم أصحابُ الأهواء، وبادروا بإراقة الدماء، واشتجَر بینهم الحرب، وکثُرَت الغوغاء على البغواء، کل ذلک حتى لا یقع برهان، ولا تقف الحالُ على بیان، ویَخفى قتلة عثمان، وإنَ واحدًا فی الجیش یفسد تدبیره فکیف بألف؟". العواصم من القواصم (ص159).

ویقول ابن حزم: "وأما أمُ المؤمنین والزبیر وطلحة رضی الله عنهم ومَن کان معهم، فما أبطَلوا قطُ إمامةَ علیٍ ولا طعَنوا فیها. فقد صحَ صحةً ضروریة لا إشکالَ فیها أنَهم لم یَمضوا إلى البصرة لحرب علیٍ ولا خلافًا علیه ولا نَقضًا لبیعته، وبرهانُ ذلک أنَهم اجتمَعوا ولم یقتَتلوا ولا تحاربوا، فلما کان اللیل عرَف قتلةُ عثمانَ أنَ الإغارة والتدبیر علیهم، فبیَتوا عسکرَ طلحة والزبیر، وبذَلوا السیف فیهم، فدفع القومُ عن أنفسهم فردعوا حتى خالطوا عسکر علی، فدفع أهلُه عن أنفسهم، وکلُ طائفة تظن ولا تشکُ أن الأخرى بدَأتها بالقتال، فاختلطَ الأمر اختلاطًا لم یَقدر أحدٌ على أکثرَ مِن الدفاع عن نفسه، والفسَقة من قتَلة عثمان لعنَهم الله لا یَفتُرون مِن شبِ الحرب وإضرامها". الفِصَل فی الملل والنِحل(4/ 238 239).

ویقول ابنُ کثیر واصفًا اللیلةَ التی اصطلَح فیها الفریقانِ من الصَحابة: "وبات الناسُ بخیر لیلة، وبات قتَلةُ عثمانَ بشرِ لیلة، وباتوا یتَشاورون، وأجمَعوا على أن یُثیروا الحربَ من الغلَس". البدایة والنهایة (7/ 5). ویقول ابن أبی العز الحنفی: "جرَت فتنةُ الجمل على غیر اختیار من علیٍ ولا من طلحةَ والزبیر، وإنما أثارها المفسِدون بغیر اختیار السابقین". شرح العقیدة الطحاویة ص723. فهذه أقوالُ العلماء أنَ القتال الواقعَ من الصحابة لم یکن بتدبیر ولا اختیارٍ منهم، بل إنَهم کانوا کارهین لها، مُؤثِرین الصلحَ على الحرب. ولم یکن لأیِ أحد من الصحابة أیُ دور فی نُشوبها ولا سعیٍ فی إثارتها، لا عائشة رضی الله عنها - کما یزعمون - ولا غیرها، وإنما أوقدَ جذوتَها وأضرم نارَها قتلة عثمان رضی الله عنه. ثانیًا: مما یدل على أنها لم تَخرج لقتاله ما صح من أنها أرادت الرجوع؛ لمَا نبحَت علیها کلابُ الحوأب.

ویقول ابن أبی العز الحنفی: "جرَت فتنةُ الجمل على غیر اختیار من علیٍ ولا من طلحةَ والزبیر، وإنما أثارها المفسِدون بغیر اختیار السابقین". شرح العقیدة الطحاویة ص723. فهذه أقوالُ العلماء أنَ القتال الواقعَ من الصحابة لم یکن بتدبیر ولا اختیارٍ منهم، بل إنَهم کانوا کارهین لها، مُؤثِرین الصلحَ على الحرب. ولم یکن لأیِ أحد من الصحابة أیُ دور فی نُشوبها ولا سعیٍ فی إثارتها، لا عائشة رضی الله عنها - کما یزعمون - ولا غیرها، وإنما أوقدَ جذوتَها وأضرم نارَها قتلة عثمان رضی الله عنه. ثانیًا: مما یدل على أنها لم تَخرج لقتاله ما صح من أنها أرادت الرجوع؛ لمَا نبحَت علیها کلابُ الحوأب. ففی مسند أحمد (24654) بسند صحیح عن قیس بن أبی حازم: (أن عائشة، قالت: لماأتت على الحوأب سمعت نباح الکلاب، فقالت: ماأظننی إلا راجعة، إن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال لنا: " أیتکن تنبح علیها کلاب الحوأب؟ "،فقال لهاالزبیر: ترجعین عسى الله عزوجل أن یصلح بک بین الناس). فهذا یدل على أنها أرادَت الإصلاح لا الخروج، ولم ترد الحرب

ثالثًا: ومما یدل على أنها لم تخرج لقتال علیٍ والخروج علیه، أن علیًا رضی الله عنه کان بالمدینة ولم یکن بالعراق، وهی قد خرجَت إلى البصرة، حیث قتَلةُ عثمان، فلو أرادَت القتال لخرجَت إلى المدینة لقِتاله هناک، بدلًا من هذا السفر الطویل. رابعا: لو کانت متسببة بالفتنة وسفک الدماء، فإنها تکون حینئذ آثمة وجانیة (وحاشاها)، والواجب على الحاکم الشرعی أن یقتص منها ولا یتهاون بحدود الله تعالى، لاسیما إن کان هذا الحاکم معصوما !!. ففی تاریخ الطبری: (ثم أنزلها دارَ عبد الله بن خلف، وهی أعظمُ دار فی البصرة على سنیةَ بنت الحارث أمِ طلحة، وزارَها بعد ثلاثٍ ورحَبَت به وبایعَته وجلس عندها، فقال رجلٌ: یا أمیرَ المؤمنین إنَ بالباب رجلین یَنالان من عائشةَ، فأمر القعقاعَ بن عمرو أن یَجلد کلَ واحد منهما مائةَ جلدة، وأن یجرِدهما من ثیابهما، ففعل). الطبری (5/ 223).

(ولما أرادَت الخروجَ من البصرة، بعث إلیها بکلِ ما یَنبغی من مرکبٍ وزاد ومتاع، وأذن لمن نَجا من الجیش أن یَرجع إلا أن یحبَ المقام، وأرسل معَها أربعینَ امرأةً وسیَر معها أخاها محمدًا، ولما کان الیومُ الذی ارتحلَت فیه جاء علیٌ فوقف على الباب فی الهودج، فودَعَت الناس، ودَعَت لهم، وقالت: "یا بَنیَ، لا یغتَب بعضُکم بعضًا؛ إنه ما کان بینی وبین علیِ بن أبی طالب فی القدیم إلا ما یَکون بین المرأةِ وأحمائها، وإنه لمن الأخیار"، فقال علیٌ: "صدقَت، والله ما کان بینی وبینها إلا ذلک، وإنها زوجةُ نبیِکم صلى الله علیه وسلم فی الدنیا والآخرة"، وسار معها مودِعًا أمیالًا، وسرَح بنیه معها بقیةَ ذلک الیوم). انظرالبدایة والنهایة (7/ 274)،والعواصم من القواصم.

سأل : بأی حق کان تکریم علی لها ! وبأی حق یرجعها إلى المدینة معززة مکرمة !!. وأین حق الدماء التی استبیحت ؟!. أم أن للمعصوم الصلاحیة فی عدم تطبیق حدود الله ؟! تفکر اخوندی صفوی ضد اسلامی بخوان اکر اهل تحقیق هستید

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. اینهمه نوشتی؛ ولی هیچ فایده‌ای نداشت. برو اینو تو یوتوپ ببین تا روشن شی و اینجا هی ....ننویسی. «مباحثه با یک سنی پیرامون آیه مردان پاک برای زنان پاک» اونموقع کلاه خودت رو جلوت قاضی کن!!!! سالهاست که تحقیق کردم و به بطلان دین شما پی بردم. و همه اینها را مدیون علامه بزرگ عزیز؛ نابغه قرن اللهیاری هستم.

سلام شما که توحید الله را به شرک تبدیل کردید از خدا برستی به قبر برستی همین نتیجة تحقیق شماست اکر قران را بدون تعصب و عقل باز بخوانید به نتیجة خواهد رسید

[::دوست مهربان - دبی، امارات متحده عربی::]. علیکم. دوست داری راجب توحید مناظره کنیم. ای به چشم؛ اونم هستم. ابن تیمیه: خداوند جسمانی است؛ شبا از عرش به زمین میاد و پای خودش رو نشون میده! برو جانم خجالت بکش. جماعت شما اصلأ نمیدونه توحید چی هست. در ضمن امامان ما زنده هستند و در برزخ صدای ما را میشنوند و از آنها کمک و مدد گرفتن هیچ اشکالی نداره. برای همین برایشان گنبد از طلا میزنیم. جناب با من نمیتونی طرف شی. شاگرد علامه اللهیاری هستم؛ عزراییل جمات شما. تمام کارتهای برنده دستمونه. یعنی شماها حتی نمیتونین رفع کُتی تون رو هم بگیرین.

آنچه کاشتین دارید برداشت میکنید. صادرات انقلابی میوه اش هم واردات اینچنینی است. کلوخ انداز را پاداش سنگ است.

اهل بیت از امثال شما بی زار هستند نام اهل بیت را بد کردید شما کجا اهل بیت کجا تفکر شما غیر اسلامی است تفکر شما تفکر اخوندی صفوی است

شما که خود دست دردست تروریست ها دارید ..ببینم . ساختار حزب الله لبنان به رهبری حسن نصرالله . توسط قاسم سلیمانی . نامش جز لیست تروریستها درامریکا قرارندارد ?

حیح السنة یثبت کذب الشبهة :. دعونا نستمع إلى تلک القصة من سیدنا أنس بن مالک رضى الله عنه قال:-. (أَنَ الیَهُودَ کَانُوا إذا حَاضَت المَرأَةُ فِیهِم لَم یُؤَاکِلُوهَا وَلَم یُجَامِعُوهُنَ فِى البُیُوتِ فَسَأَلَ أَصحَابُ النَبِى صلى الله علیه وسلم النَبِى صلى الله علیه وسلم فإنزَلَ اللَهُ تَعَالَى:. ( وَیَسأَلُونَکَ عَنِ المَحِیضِ قُل هُوَ أَذًى فَاعتَزِلُوا النِسَاءَ فِى المَحِیضِ وَلَا تَقرَبُوهُنَ حَتَى یَطهُرنَ فَإِذَا تَطَهَرنَ فَأتُوهُنَ مِن حَیثُ أَمَرَکُمُ اللَهُ إِنَ اللَهَ یُحِبُ التَوَابِینَ وَیُحِبُ المُتَطَهِرِینَ)([8]). . فَقَالَ رَسُولُ اللَهِ صلى الله علیه وسلم : . اصنَعُوا کُلَ شَیءٍ إِلَا النِکَاحَ فَبَلَغَ ذَلِکَ الیَهُودَ فَقَالُوا: مَا یُرِیدُ هَذَا الرَجُلُ أَن یَدَعَ مِن أَمرِنَا شَیئًا إِلَا خَالَفَنَا فِیهِ فَجَاءَ أُسَیدُ بنُ حُضَیرٍ وَعَبَادُ بنُ بِشرٍ فَقَالا: یَا رَسُولَ اللَهِ إِنَ الیَهُودَ تَقُولُ کَذَا وَکَذَا فَلَا نُجَامِعُهُنَ فَتَغَیَرَ وَجهُ رَسُولِ اللَهِ صلى الله علیه وسلم حَتَى ظَنَنَ

بخوان و درک مسائل کن صفوی جاهل

أولًا: القول: إنَها أشعلَت نار حرب الجمل وقادتها بنفسها. إلخ. فهذا من أظهَرِ الکذب الذی یَعلم فسادَه کلُ من له اطِلاعٌ على التأریخ، وأحداث موقعة الجمل؛ وذلک أنَ هذه المعرکة لم تقَع بتدبیر أحدٍ من الصحابة؛ لا علیٍ ولا طلحةَ ولا الزبیر ولا عائشة، بل إنَما وقعَت بغیر اختیار منهم ولا إرادةٍ لها. وإنما أنشَب الحربَ بینهم قتَلةُ عثمانَ لما رأوا أنَ الصحابة رضی الله عنهم أوشکوا على الصلح، کما نَقل ذلک المؤرِخون وصرَح به العلماء المحقِقون للفتنة وأحداثها، ونسوق إلیک بعضَ هذه النصوص:. یقول ابنُ العربی: "وقدم علیٌ البصرة وتدانَوا لیتَراءوا، فلم یَترکهم أصحابُ الأهواء، وبادروا بإراقة الدماء، واشتجَر بینهم الحرب، وکثُرَت الغوغاء على البغواء، کل ذلک حتى لا یقع برهان، ولا تقف الحالُ على بیان، ویَخفى قتلة عثمان، وإنَ واحدًا فی الجیش یفسد تدبیره فکیف بألف؟". العواصم من القواصم (ص159).

ویقول ابن حزم: "وأما أمُ المؤمنین والزبیر وطلحة رضی الله عنهم ومَن کان معهم، فما أبطَلوا قطُ إمامةَ علیٍ ولا طعَنوا فیها. فقد صحَ صحةً ضروریة لا إشکالَ فیها أنَهم لم یَمضوا إلى البصرة لحرب علیٍ ولا خلافًا علیه ولا نَقضًا لبیعته، وبرهانُ ذلک أنَهم اجتمَعوا ولم یقتَتلوا ولا تحاربوا، فلما کان اللیل عرَف قتلةُ عثمانَ أنَ الإغارة والتدبیر علیهم، فبیَتوا عسکرَ طلحة والزبیر، وبذَلوا السیف فیهم، فدفع القومُ عن أنفسهم فردعوا حتى خالطوا عسکر علی، فدفع أهلُه عن أنفسهم، وکلُ طائفة تظن ولا تشکُ أن الأخرى بدَأتها بالقتال، فاختلطَ الأمر اختلاطًا لم یَقدر أحدٌ على أکثرَ مِن الدفاع عن نفسه، والفسَقة من قتَلة عثمان لعنَهم الله لا یَفتُرون مِن شبِ الحرب وإضرامها". الفِصَل فی الملل والنِحل(4/ 238 239).

ویقول ابن أبی العز الحنفی: "جرَت فتنةُ الجمل على غیر اختیار من علیٍ ولا من طلحةَ والزبیر، وإنما أثارها المفسِدون بغیر اختیار السابقین". شرح العقیدة الطحاویة ص723. فهذه أقوالُ العلماء أنَ القتال الواقعَ من الصحابة لم یکن بتدبیر ولا اختیارٍ منهم، بل إنَهم کانوا کارهین لها، مُؤثِرین الصلحَ على الحرب. ولم یکن لأیِ أحد من الصحابة أیُ دور فی نُشوبها ولا سعیٍ فی إثارتها، لا عائشة رضی الله عنها - کما یزعمون - ولا غیرها، وإنما أوقدَ جذوتَها وأضرم نارَها قتلة عثمان رضی الله عنه. ثانیًا: مما یدل على أنها لم تَخرج لقتاله ما صح من أنها أرادت الرجوع؛ لمَا نبحَت علیها کلابُ الحوأب. ففی مسند أحمد (24654) بسند صحیح عن قیس بن أبی حازم: (أن عائشة، قالت: لماأتت على الحوأب سمعت نباح الکلاب، فقالت: ماأظننی إلا راجعة، إن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال لنا: " أیتکن تنبح علیها کلاب الحوأب؟ "،فقال لهاالزبیر: ترجعین عسى الله عزوجل أن یصلح بک بین الناس). فهذا یدل على أنها أرادَت الإصلاح لا الخروج، ولم ترد الحرب

شبهة أن الرسول یجامع زوجاته فى الحیض. . زعم أعداء الإسلام أن الرسول صلى الله علیه وسلم کان یجامع زوجاته فى الحیض. فکیف ذلک؟ وقد نهى عنه أتباعه . . . دلیل الشبهة. استدلوا على ذلک من السنة :. (عن عَائِشَةَ قالت: کان إِحدَانَا إذا کانت حَائِضًا أَمَرَهَا رسول اللَهِ صلى حکم على الحدیث :. . هذا الحدیث صحیح ولیس من الأحادیث المختلف علیها بین أهل الحدیث . . . . معانى ألفاظ الحدیث:. . تأتزر: تضع ساترا من قماش من السرة إلى الرکبة. فور حیضتها: وقت وجود الحیض. إربه: عضوه الذکرى الذى به یتم الجماع ([2]). . الله علیه وسلم أَن تَأتَزِرَ فى فَورِ حَیضَتِهَا ثُمَ یُبَاشِرُهَا . . قالت وَأَیُکُم یَملِکُ أربه کما کان رسول اللَهِ صلى الله علیه وسلم یَملِکُ أربه ) ([1]). لرد على الشبهة. . یجب الإشارة إلى أن مثل هذا الافتراء الکاذب لا ینم إلا عن جهل مفرط بألفاظ ومعانى اللغة العربیة التى هى المصدر الأوحد فى إیضاح ما خفى من معانٍ أو مجرد التعنت فى تصید الافتراءات المزعومة وفى کل جهل.

سلام تفکر غیر اسلامی تفکر اخوندیست صفوی شما وامثال شما شیطان یاری در مقابل کتاب الله قران کلام الله عاجز هستید بعد می کوید که به اش زنک بزنم خود این علامه جاهل شما از مناظره خالد وصابی فرار کردوعده وعید می داد حضور نیافت که به بایة مناظرة بنیشنت این زرنک است که سر شما شیر بمالد و متوسل به امام زمان بشوید که تو جاه جمکران عریضة برایش بنویسد حیف این ملت بزرک ایران با این فرهنک والا به این جنین سرنوشتی کشاندید به یک مشت خرافات مزخرفات مانند امامزادهای سیار مودیل جدید شما هم شرم حیا نمی کنید دارید ادعای اسلامیت می کنید و به ناموس بیغمبر ص در تلفزیون و بشت منبرهایتان فش لعنت و فاحشه خطاب می کنید یعنی بصورت غیر مستقیم به خود بیغمبر ص ناساز می کوید این است دینی و مذهبی که ادعای محبی اهل بیت و ال بیت می کنید ای شیطان یاری شما فقط اکر روی خوانی قران بلد باشد کافی نیست نمی خواهد بایش مناظره کنیم ای جاهل تفکر اخوندی صفوی زن بیغمبران لوط ع ونوح که کافر شده اند در نص قرانی انها قبل از اینکه نوح ولوط به بیغمبری مبعوث شوند ازدواج کرده بودند یعنی با ایین قبل از مبعوث شدن انها که بعد این زنها دعوت انها

ثالثًا: ومما یدل على أنها لم تخرج لقتال علیٍ والخروج علیه، أن علیًا رضی الله عنه کان بالمدینة ولم یکن بالعراق، وهی قد خرجَت إلى البصرة، حیث قتَلةُ عثمان، فلو أرادَت القتال لخرجَت إلى المدینة لقِتاله هناک، بدلًا من هذا السفر الطویل. رابعا: لو کانت متسببة بالفتنة وسفک الدماء، فإنها تکون حینئذ آثمة وجانیة (وحاشاها)، والواجب على الحاکم الشرعی أن یقتص منها ولا یتهاون بحدود الله تعالى، لاسیما إن کان هذا الحاکم معصوما !!. ففی تاریخ الطبری: (ثم أنزلها دارَ عبد الله بن خلف، وهی أعظمُ دار فی البصرة على سنیةَ بنت الحارث أمِ طلحة، وزارَها بعد ثلاثٍ ورحَبَت به وبایعَته وجلس عندها، فقال رجلٌ: یا أمیرَ المؤمنین إنَ بالباب رجلین یَنالان من عائشةَ، فأمر القعقاعَ بن عمرو أن یَجلد کلَ واحد منهما مائةَ جلدة، وأن یجرِدهما من ثیابهما، ففعل). الطبری (5/ 223).

ویقول ابنُ کثیر واصفًا اللیلةَ التی اصطلَح فیها الفریقانِ من الصَحابة: "وبات الناسُ بخیر لیلة، وبات قتَلةُ عثمانَ بشرِ لیلة، وباتوا یتَشاورون، وأجمَعوا على أن یُثیروا الحربَ من الغلَس". البدایة والنهایة (7/ 5). ویقول ابن أبی العز الحنفی: "جرَت فتنةُ الجمل على غیر اختیار من علیٍ ولا من طلحةَ والزبیر، وإنما أثارها المفسِدون بغیر اختیار السابقین". شرح العقیدة الطحاویة ص723. فهذه أقوالُ العلماء أنَ القتال الواقعَ من الصحابة لم یکن بتدبیر ولا اختیارٍ منهم، بل إنَهم کانوا کارهین لها، مُؤثِرین الصلحَ على الحرب. ولم یکن لأیِ أحد من الصحابة أیُ دور فی نُشوبها ولا سعیٍ فی إثارتها، لا عائشة رضی الله عنها - کما یزعمون - ولا غیرها، وإنما أوقدَ جذوتَها وأضرم نارَها قتلة عثمان رضی الله عنه. ثانیًا: مما یدل على أنها لم تَخرج لقتاله ما صح من أنها أرادت الرجوع؛ لمَا نبحَت علیها کلابُ الحوأب.

سأل : بأی حق کان تکریم علی لها ! وبأی حق یرجعها إلى المدینة معززة مکرمة !!. وأین حق الدماء التی استبیحت ؟!. أم أن للمعصوم الصلاحیة فی عدم تطبیق حدود الله ؟! تفکر اخوندی صفوی ضد اسلامی بخوان اکر اهل تحقیق هستید

تفکر اسلامی و به قول خودش علامه کبیر الهیاری خودشان را مدافعین اهل بیت می دانند و به ناموس بیغمبر ص که همسران بیغمبر هستند واهل بیت بیغمبر ص هستند و مادر مومنین به نص صریح قران شب روز فش ولعنت می کنند این است تفکر این جاهلان یعنی در اصل به خود بیغمبر بد کوی می کنند

این هم رد به شبه اغتسال عائیشة رضی الله عنها ولکن عقل مریض شما که می خواهد از هر طریقی به بیغمبر ص طعنة بزنید اکر زبان عربی بلد هستید بخوانید اساس دین مذهب صفوی به نام اسلام از درون اسلام طعنة زدن است اکر نه ایة قران الطیبون للطیبات والخبیثون للخبیثات برای شما کافی بود دشمنان اسلام از قدیم تا الان برای طعن زدن به بیغمبر ص از هر راهی متوسل می شدند ایة برای همه این اباطیل کافی بود باکها برای باکها و خبیثهای برای خبیثها ایا نا اعوذبالله بیغمبر ص باک نبودند و دورغ کفتن خیلی اسان است هتک حرمت به رسو الله ص نزد شما صفویان خیلی اسان است

عائشةُ وحفصةُ رضی الله عنهما، لو کان منهما ما یوجبُ الکفر لطلَقَهما النبیُ صلى الله علیه وسلم، فلا یجوز للمسلمِ فضلًا عن النبی صلى الله علیه وسلم أن یُمسِک الکوافر؛ قال تعالى: ﴿ وَلاَ تُمسِکُوا بِعِصَمِ الکَوَافِرِ ﴾ [الممتحنة: 10]، ولا أن یجعل فی ذمَتِه الکافرات المشرکات؛ لقوله تعالى: ﴿ لاَ هُنَ حِلٌ لَهُم وَلاَ هُم یَحِلُونَ لَهُنَ ﴾ [الممتحنة: 10].اکر عائیشة و حفصة کافر بودند بقول شما و خدا امر کرده است که نباید زنها کافر را در ذمة خود داشته باشید

ادامه مطلب که دعوت دو از این بیغمبر قبول نکردند که در قران به خیانت خطاب شده اند یعنی خیانت در قبول بذیراش دین نه خیانت جنسی و فاحشی نا عوذبالله ای جاهل صفوی بدان این مطلب را که در جهل مرکب هستید اخوند فقط شکم و زیر شکم صیغة را حلال کردند که بتوانند ناموس مردم به عنوان دین تجاوز کنند و خمس را که در اصل مال غنائم جنکی است شیعیان را غنیمت کرفتنند ومال حرام بخورند که تو این دنیای دو روز خوش بکذراند توحید خدا را به شرک مبدل کردند و هزار هزرار امامزاده درست کردنند که همان دکان درست کردن بدون سرمایة زنده ها کرسنه و مرده ها قبرشان بر از بول

(ولما أرادَت الخروجَ من البصرة، بعث إلیها بکلِ ما یَنبغی من مرکبٍ وزاد ومتاع، وأذن لمن نَجا من الجیش أن یَرجع إلا أن یحبَ المقام، وأرسل معَها أربعینَ امرأةً وسیَر معها أخاها محمدًا، ولما کان الیومُ الذی ارتحلَت فیه جاء علیٌ فوقف على الباب فی الهودج، فودَعَت الناس، ودَعَت لهم، وقالت: "یا بَنیَ، لا یغتَب بعضُکم بعضًا؛ إنه ما کان بینی وبین علیِ بن أبی طالب فی القدیم إلا ما یَکون بین المرأةِ وأحمائها، وإنه لمن الأخیار"، فقال علیٌ: "صدقَت، والله ما کان بینی وبینها إلا ذلک، وإنها زوجةُ نبیِکم صلى الله علیه وسلم فی الدنیا والآخرة"، وسار معها مودِعًا أمیالًا، وسرَح بنیه معها بقیةَ ذلک الیوم). انظرالبدایة والنهایة (7/ 274)،والعواصم من القواصم.

سلام شما که توحید الله را به شرک تبدیل کردید از خدا برستی به قبر برستی همین نتیجة تحقیق شماست اکر قران را بدون تعصب و عقل باز بخوانید به نتیجة خواهد رسید

تفکر اخوندی صفوی شما هم نمی توانید مسلمان بودن اینها را هم ثابت کنید قران به بیغمبر ص می کویید الطیبون لطیبات و الخبیثون لخبیثات باکها برای باکها و خبیثها وبدها برای بدها ایا بیغمبر ص نمی دانست با اینکه وحی الهی به اش نازل میشد که اینها بقول شما کافر هستند و جای دیکر قران خطاب به بیغمبر ص می لاتمسکوا بعصم الکوافر نکیرد دست کفار که مسلمان نمی شوند یعنی ازدواج با انها که بعد از ازدواج مسلمان نمی شوند و الله انها مبرا ء کرده قران می کوید اولئک مبرون مما یقولون انها یعنی زنها بیغمبر ص مبراء هستند ان جیزهای که شما به انها نسبت می دهید یکم شرم حیا کن تفکر اخوند صفوی هم این تفکیر احماقانه شما وامثال شما مملکت را به این درد مبتلا کرده است شما راضی میشود که به زن مرجعتان تو هین شود از خواب بیدار شو که مرک نهایت هر زنده است

[::دوست مهربان - دبی، امارات متحده عربی::]. علیکم. دوست داری راجب توحید مناظره کنیم. ای به چشم؛ اونم هستم. ابن تیمیه: خداوند جسمانی است؛ شبا از عرش به زمین میاد و پای خودش رو نشون میده! برو جانم خجالت بکش. جماعت شما اصلأ نمیدونه توحید چی هست. در ضمن امامان ما زنده هستند و در برزخ صدای ما را میشنوند و از آنها کمک و مدد گرفتن هیچ اشکالی نداره. برای همین برایشان گنبد از طلا میزنیم. جناب با من نمیتونی طرف شی. شاگرد علامه اللهیاری هستم؛ عزراییل جمات شما. تمام کارتهای برنده دستمونه. یعنی شماها حتی نمیتونین رفع کُتی تون رو هم بگیرین.

داعش به روسیه رسید .شهر مهم استراتژی شهرراعی درمرزترکیه راهم گروه داعش . گرفتند. خوشم میاد پاشون بایران هم برسد و گردن این فرمانده نیروی زمینی سپاه را بزند .اما خاری به چشم هم میهنانم نرود ...

شما که خود دست دردست تروریست ها دارید ..ببینم . ساختار حزب الله لبنان به رهبری حسن نصرالله . توسط قاسم سلیمانی . نامش جز لیست تروریستها درامریکا قرارندارد ?

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. اینهمه نوشتی؛ ولی هیچ فایده‌ای نداشت. برو اینو تو یوتوپ ببین تا روشن شی و اینجا هی ....ننویسی. «مباحثه با یک سنی پیرامون آیه مردان پاک برای زنان پاک» اونموقع کلاه خودت رو جلوت قاضی کن!!!! سالهاست که تحقیق کردم و به بطلان دین شما پی بردم. و همه اینها را مدیون علامه بزرگ عزیز؛ نابغه قرن اللهیاری هستم.

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. پیامبر در زمان حیاتشان امر طلاق همسرانشان را به امیرالمومنین سپردند بعد از ایشان به امام حسن و بعد از امام حسن به امام حسین ع این امر انتقال یافت. حضرت سید الشهدا بعد از اینکه به دستور عایشه بدن امام حسن را تیرباران کردند عایشه را طلاق داد و عایشه از عنوان ام المومنین خارج شد (اثبات الهدی شیخ حر عاملی ج ۱۰ ص ۶۷۱ حدیث ۹۰۶ ) پس ما به زن پیامبر توهین نمیکنیم بلکه به دختر ابوبکر توهین میکنیم . لعنت برکسی که پیامبر را اذیت کرد....لعنت بر ......لعنت بر کسی که ارتباط داشت با نامحرم....

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. در سوره ی نساء آیه ی ۹۳ مگر خداوند نفرمود هرکس یک مومن را به قتل برساند خدا اون شخص را لعن می کند وقضب الهی وخداوند به آن فرد امان نمی دهد! خب حالا اهل سنت جواب دهند! مگر عایشه در جنگ جمل بیش تر ۲۲ هزار شیعه ومسلمان را به قتل نرساند! خداوند مگر در قران نگفت زنان پیامبر حق ازدواج ندارند ؟!پس چرا عایشه با طلحه ازدواج کرد!!

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. صحیح بخاری باب غسل: ابا سلمه می گوید من وبرادر عایشه وارد شدیم بر عایشه. برادر عایشه از عایشه پرسید پیامبر چه طوری غسل می کرده؟؟ عایشه یک سطل پر آب برداشت وجلوی مردان نامحرم غسل کرد! که البته در ادامه ابا سلمه می گوید بین من وعایشه یک پرده بود! نکته! آن دونفر می خواستند روش غسل را عملی یاد بگیرند به حروف عربی دقت کنید سوال تعلیقی است پس مطمئنا پرده جوری بوده که بدن معلوم بوده! ونکته بعد قطعا عایشه لخت شده است که یک حجاب بین عایشه وآن ۲ نامحرم بوده است! حالا سوال از اهل سنت؟ خداوکیلی یکی پشت پرده اون هم عریان باشد معلوم می شود یا نه؟ خداوکیلی این زن صدیقه است؟ بگذریم جوابی ندارند!!!

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. اینهم سند از کتابهای خودتون عمری: نبی اکرم نهی کرده بود که زنان لباس قرمز بپوشند (صحیح ابن حبانج۱۳ ص۳۰۷ ) اون وقت عایشه در حج از لباس قرمز استفاده می کرد!!(طبقاتکبری ابن سعد ج۸ ص۷۳ وصحیح بخاری ج۲ ص۱۴۶) عایشه گفت محمد(اوج بی ادبی عایشه) بامن آمیزش می کرد زمانی که من حیض بودم صحیح بخاری ج۲ ص۲۵۶ این یعنی چی:؟؟ این زن به پیامبر توهین میزند!! به پیامبر اتهام می زند !! این زن می گفت پیامبر قران بلد نبوده است صحیح بخاری ج۶ ص۱۱۰عایشه گفت : ای محمد تو خیال می کنی پیامبری؟!!صحیح بخاری ج۳ ص۶۶۱ عایشه خطاب به پیامبر: خدای تو بر اساس هوا وهوس تو آیه می فرستند!!صحیح بخاری ج۶ ص ۱۲۸

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. جوجه عمری تو پیش من ..... بعد میخوای با علامه کبیر و فاضل معاصر قرن اللهیاری مناظره کنی!!!!!

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. پس تو مرد شو و زنگ بزن به شبکه اهل بیت و از کفر اینها دفاع کن. مگر آیه ۱۰ سوره تحریم خیانت زن حضرت نوح و خیانت زن حضرت لوط رو نخوندی که جهنمی شدن؟ پس زن بودن پیامبر ارجهیت نیست!

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. جاهل عمری این یعنی اینکه کسی نتونه باهاشون ازدواج کنه. یعنی بمانند مادران ..هستد و آدم با مادر خودش نکاح نمیکند. هیچ کدوم از شما ... نمیتونین حتی مسلمان بودن اینها رو ثابت کنید. اللهیاری کاملأ جماعت شما را سوسک کرده. خودت هم میدونی.

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. جاهل عمری این یعنی اینکه کسی نتونه باهاشون ازدواج کنه. یعنی بمانند مادران ..هستد و آدم با مادر خودش نکاح نمیکند. هیچ کدوم از شما ... نمیتونین حتی مسلمان بودن اینها رو ثابت کنید. اللهیاری کاملأ جماعت شما را سوسک کرده. خودت هم میدونی.

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. پس تو مرد شو و زنگ بزن به شبکه اهل بیت و از کفر اینها دفاع کن. مگر آیه ۱۰ سوره تحریم خیانت زن حضرت نوح و خیانت زن حضرت لوط رو نخوندی که جهنمی شدن؟ پس زن بودن پیامبر ارجهیت نیست!

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. جوجه عمری تو پیش من ..... بعد میخوای با علامه کبیر و فاضل معاصر قرن اللهیاری مناظره کنی!!!!!

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. اینهم سند از کتابهای خودتون عمری: نبی اکرم نهی کرده بود که زنان لباس قرمز بپوشند (صحیح ابن حبانج۱۳ ص۳۰۷ ) اون وقت عایشه در حج از لباس قرمز استفاده می کرد!!(طبقاتکبری ابن سعد ج۸ ص۷۳ وصحیح بخاری ج۲ ص۱۴۶) عایشه گفت محمد(اوج بی ادبی عایشه) بامن آمیزش می کرد زمانی که من حیض بودم صحیح بخاری ج۲ ص۲۵۶ این یعنی چی:؟؟ این زن به پیامبر توهین میزند!! به پیامبر اتهام می زند !! این زن می گفت پیامبر قران بلد نبوده است صحیح بخاری ج۶ ص۱۱۰عایشه گفت : ای محمد تو خیال می کنی پیامبری؟!!صحیح بخاری ج۳ ص۶۶۱ عایشه خطاب به پیامبر: خدای تو بر اساس هوا وهوس تو آیه می فرستند!!صحیح بخاری ج۶ ص ۱۲۸

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. صحیح بخاری باب غسل: ابا سلمه می گوید من وبرادر عایشه وارد شدیم بر عایشه. برادر عایشه از عایشه پرسید پیامبر چه طوری غسل می کرده؟؟ عایشه یک سطل پر آب برداشت وجلوی مردان نامحرم غسل کرد! که البته در ادامه ابا سلمه می گوید بین من وعایشه یک پرده بود! نکته! آن دونفر می خواستند روش غسل را عملی یاد بگیرند به حروف عربی دقت کنید سوال تعلیقی است پس مطمئنا پرده جوری بوده که بدن معلوم بوده! ونکته بعد قطعا عایشه لخت شده است که یک حجاب بین عایشه وآن ۲ نامحرم بوده است! حالا سوال از اهل سنت؟ خداوکیلی یکی پشت پرده اون هم عریان باشد معلوم می شود یا نه؟ خداوکیلی این زن صدیقه است؟ بگذریم جوابی ندارند!!!

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. در سوره ی نساء آیه ی ۹۳ مگر خداوند نفرمود هرکس یک مومن را به قتل برساند خدا اون شخص را لعن می کند وقضب الهی وخداوند به آن فرد امان نمی دهد! خب حالا اهل سنت جواب دهند! مگر عایشه در جنگ جمل بیش تر ۲۲ هزار شیعه ومسلمان را به قتل نرساند! خداوند مگر در قران نگفت زنان پیامبر حق ازدواج ندارند ؟!پس چرا عایشه با طلحه ازدواج کرد!!

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. پیامبر در زمان حیاتشان امر طلاق همسرانشان را به امیرالمومنین سپردند بعد از ایشان به امام حسن و بعد از امام حسن به امام حسین ع این امر انتقال یافت. حضرت سید الشهدا بعد از اینکه به دستور عایشه بدن امام حسن را تیرباران کردند عایشه را طلاق داد و عایشه از عنوان ام المومنین خارج شد (اثبات الهدی شیخ حر عاملی ج ۱۰ ص ۶۷۱ حدیث ۹۰۶ ) پس ما به زن پیامبر توهین نمیکنیم بلکه به دختر ابوبکر توهین میکنیم . لعنت برکسی که پیامبر را اذیت کرد....لعنت بر ......لعنت بر کسی که ارتباط داشت با نامحرم....

[::دوست مهربان - دبی، عمان::]. اینهمه نوشتی؛ ولی هیچ فایده‌ای نداشت. برو اینو تو یوتوپ ببین تا روشن شی و اینجا هی ....ننویسی. «مباحثه با یک سنی پیرامون آیه مردان پاک برای زنان پاک» اونموقع کلاه خودت رو جلوت قاضی کن!!!! سالهاست که تحقیق کردم و به بطلان دین شما پی بردم. و همه اینها را مدیون علامه بزرگ عزیز؛ نابغه قرن اللهیاری هستم.

شما که خود دست دردست تروریست ها دارید ..ببینم . ساختار حزب الله لبنان به رهبری حسن نصرالله . توسط قاسم سلیمانی . نامش جز لیست تروریستها درامریکا قرارندارد ?

داعش به روسیه رسید .شهر مهم استراتژی شهرراعی درمرزترکیه راهم گروه داعش . گرفتند. خوشم میاد پاشون بایران هم برسد و گردن این فرمانده نیروی زمینی سپاه را بزند .اما خاری به چشم هم میهنانم نرود ...

[::دوست مهربان - دبی، امارات متحده عربی::]. علیکم. دوست داری راجب توحید مناظره کنیم. ای به چشم؛ اونم هستم. ابن تیمیه: خداوند جسمانی است؛ شبا از عرش به زمین میاد و پای خودش رو نشون میده! برو جانم خجالت بکش. جماعت شما اصلأ نمیدونه توحید چی هست. در ضمن امامان ما زنده هستند و در برزخ صدای ما را میشنوند و از آنها کمک و مدد گرفتن هیچ اشکالی نداره. برای همین برایشان گنبد از طلا میزنیم. جناب با من نمیتونی طرف شی. شاگرد علامه اللهیاری هستم؛ عزراییل جمات شما. تمام کارتهای برنده دستمونه. یعنی شماها حتی نمیتونین رفع کُتی تون رو هم بگیرین.

تفکر اخوندی صفوی شما هم نمی توانید مسلمان بودن اینها را هم ثابت کنید قران به بیغمبر ص می کویید الطیبون لطیبات و الخبیثون لخبیثات باکها برای باکها و خبیثها وبدها برای بدها ایا بیغمبر ص نمی دانست با اینکه وحی الهی به اش نازل میشد که اینها بقول شما کافر هستند و جای دیکر قران خطاب به بیغمبر ص می لاتمسکوا بعصم الکوافر نکیرد دست کفار که مسلمان نمی شوند یعنی ازدواج با انها که بعد از ازدواج مسلمان نمی شوند و الله انها مبرا ء کرده قران می کوید اولئک مبرون مما یقولون انها یعنی زنها بیغمبر ص مبراء هستند ان جیزهای که شما به انها نسبت می دهید یکم شرم حیا کن تفکر اخوند صفوی هم این تفکیر احماقانه شما وامثال شما مملکت را به این درد مبتلا کرده است شما راضی میشود که به زن مرجعتان تو هین شود از خواب بیدار شو که مرک نهایت هر زنده است

(ولما أرادَت الخروجَ من البصرة، بعث إلیها بکلِ ما یَنبغی من مرکبٍ وزاد ومتاع، وأذن لمن نَجا من الجیش أن یَرجع إلا أن یحبَ المقام، وأرسل معَها أربعینَ امرأةً وسیَر معها أخاها محمدًا، ولما کان الیومُ الذی ارتحلَت فیه جاء علیٌ فوقف على الباب فی الهودج، فودَعَت الناس، ودَعَت لهم، وقالت: "یا بَنیَ، لا یغتَب بعضُکم بعضًا؛ إنه ما کان بینی وبین علیِ بن أبی طالب فی القدیم إلا ما یَکون بین المرأةِ وأحمائها، وإنه لمن الأخیار"، فقال علیٌ: "صدقَت، والله ما کان بینی وبینها إلا ذلک، وإنها زوجةُ نبیِکم صلى الله علیه وسلم فی الدنیا والآخرة"، وسار معها مودِعًا أمیالًا، وسرَح بنیه معها بقیةَ ذلک الیوم). انظرالبدایة والنهایة (7/ 274)،والعواصم من القواصم.

سلام شما که توحید الله را به شرک تبدیل کردید از خدا برستی به قبر برستی همین نتیجة تحقیق شماست اکر قران را بدون تعصب و عقل باز بخوانید به نتیجة خواهد رسید

ادامه مطلب که دعوت دو از این بیغمبر قبول نکردند که در قران به خیانت خطاب شده اند یعنی خیانت در قبول بذیراش دین نه خیانت جنسی و فاحشی نا عوذبالله ای جاهل صفوی بدان این مطلب را که در جهل مرکب هستید اخوند فقط شکم و زیر شکم صیغة را حلال کردند که بتوانند ناموس مردم به عنوان دین تجاوز کنند و خمس را که در اصل مال غنائم جنکی است شیعیان را غنیمت کرفتنند ومال حرام بخورند که تو این دنیای دو روز خوش بکذراند توحید خدا را به شرک مبدل کردند و هزار هزرار امامزاده درست کردنند که همان دکان درست کردن بدون سرمایة زنده ها کرسنه و مرده ها قبرشان بر از بول

عائشةُ وحفصةُ رضی الله عنهما، لو کان منهما ما یوجبُ الکفر لطلَقَهما النبیُ صلى الله علیه وسلم، فلا یجوز للمسلمِ فضلًا عن النبی صلى الله علیه وسلم أن یُمسِک الکوافر؛ قال تعالى: ﴿ وَلاَ تُمسِکُوا بِعِصَمِ الکَوَافِرِ ﴾ [الممتحنة: 10]، ولا أن یجعل فی ذمَتِه الکافرات المشرکات؛ لقوله تعالى: ﴿ لاَ هُنَ حِلٌ لَهُم وَلاَ هُم یَحِلُونَ لَهُنَ ﴾ [الممتحنة: 10].اکر عائیشة و حفصة کافر بودند بقول شما و خدا امر کرده است که نباید زنها کافر را در ذمة خود داشته باشید

این هم رد به شبه اغتسال عائیشة رضی الله عنها ولکن عقل مریض شما که می خواهد از هر طریقی به بیغمبر ص طعنة بزنید اکر زبان عربی بلد هستید بخوانید اساس دین مذهب صفوی به نام اسلام از درون اسلام طعنة زدن است اکر نه ایة قران الطیبون للطیبات والخبیثون للخبیثات برای شما کافی بود دشمنان اسلام از قدیم تا الان برای طعن زدن به بیغمبر ص از هر راهی متوسل می شدند ایة برای همه این اباطیل کافی بود باکها برای باکها و خبیثهای برای خبیثها ایا نا اعوذبالله بیغمبر ص باک نبودند و دورغ کفتن خیلی اسان است هتک حرمت به رسو الله ص نزد شما صفویان خیلی اسان است

تفکر اسلامی و به قول خودش علامه کبیر الهیاری خودشان را مدافعین اهل بیت می دانند و به ناموس بیغمبر ص که همسران بیغمبر هستند واهل بیت بیغمبر ص هستند و مادر مومنین به نص صریح قران شب روز فش ولعنت می کنند این است تفکر این جاهلان یعنی در اصل به خود بیغمبر بد کوی می کنند

سأل : بأی حق کان تکریم علی لها ! وبأی حق یرجعها إلى المدینة معززة مکرمة !!. وأین حق الدماء التی استبیحت ؟!. أم أن للمعصوم الصلاحیة فی عدم تطبیق حدود الله ؟! تفکر اخوندی صفوی ضد اسلامی بخوان اکر اهل تحقیق هستید

ویقول ابنُ کثیر واصفًا اللیلةَ التی اصطلَح فیها الفریقانِ من الصَحابة: "وبات الناسُ بخیر لیلة، وبات قتَلةُ عثمانَ بشرِ لیلة، وباتوا یتَشاورون، وأجمَعوا على أن یُثیروا الحربَ من الغلَس". البدایة والنهایة (7/ 5). ویقول ابن أبی العز الحنفی: "جرَت فتنةُ الجمل على غیر اختیار من علیٍ ولا من طلحةَ والزبیر، وإنما أثارها المفسِدون بغیر اختیار السابقین". شرح العقیدة الطحاویة ص723. فهذه أقوالُ العلماء أنَ القتال الواقعَ من الصحابة لم یکن بتدبیر ولا اختیارٍ منهم، بل إنَهم کانوا کارهین لها، مُؤثِرین الصلحَ على الحرب. ولم یکن لأیِ أحد من الصحابة أیُ دور فی نُشوبها ولا سعیٍ فی إثارتها، لا عائشة رضی الله عنها - کما یزعمون - ولا غیرها، وإنما أوقدَ جذوتَها وأضرم نارَها قتلة عثمان رضی الله عنه. ثانیًا: مما یدل على أنها لم تَخرج لقتاله ما صح من أنها أرادت الرجوع؛ لمَا نبحَت علیها کلابُ الحوأب.

ثالثًا: ومما یدل على أنها لم تخرج لقتال علیٍ والخروج علیه، أن علیًا رضی الله عنه کان بالمدینة ولم یکن بالعراق، وهی قد خرجَت إلى البصرة، حیث قتَلةُ عثمان، فلو أرادَت القتال لخرجَت إلى المدینة لقِتاله هناک، بدلًا من هذا السفر الطویل. رابعا: لو کانت متسببة بالفتنة وسفک الدماء، فإنها تکون حینئذ آثمة وجانیة (وحاشاها)، والواجب على الحاکم الشرعی أن یقتص منها ولا یتهاون بحدود الله تعالى، لاسیما إن کان هذا الحاکم معصوما !!. ففی تاریخ الطبری: (ثم أنزلها دارَ عبد الله بن خلف، وهی أعظمُ دار فی البصرة على سنیةَ بنت الحارث أمِ طلحة، وزارَها بعد ثلاثٍ ورحَبَت به وبایعَته وجلس عندها، فقال رجلٌ: یا أمیرَ المؤمنین إنَ بالباب رجلین یَنالان من عائشةَ، فأمر القعقاعَ بن عمرو أن یَجلد کلَ واحد منهما مائةَ جلدة، وأن یجرِدهما من ثیابهما، ففعل). الطبری (5/ 223).

سلام تفکر غیر اسلامی تفکر اخوندیست صفوی شما وامثال شما شیطان یاری در مقابل کتاب الله قران کلام الله عاجز هستید بعد می کوید که به اش زنک بزنم خود این علامه جاهل شما از مناظره خالد وصابی فرار کردوعده وعید می داد حضور نیافت که به بایة مناظرة بنیشنت این زرنک است که سر شما شیر بمالد و متوسل به امام زمان بشوید که تو جاه جمکران عریضة برایش بنویسد حیف این ملت بزرک ایران با این فرهنک والا به این جنین سرنوشتی کشاندید به یک مشت خرافات مزخرفات مانند امامزادهای سیار مودیل جدید شما هم شرم حیا نمی کنید دارید ادعای اسلامیت می کنید و به ناموس بیغمبر ص در تلفزیون و بشت منبرهایتان فش لعنت و فاحشه خطاب می کنید یعنی بصورت غیر مستقیم به خود بیغمبر ص ناساز می کوید این است دینی و مذهبی که ادعای محبی اهل بیت و ال بیت می کنید ای شیطان یاری شما فقط اکر روی خوانی قران بلد باشد کافی نیست نمی خواهد بایش مناظره کنیم ای جاهل تفکر اخوندی صفوی زن بیغمبران لوط ع ونوح که کافر شده اند در نص قرانی انها قبل از اینکه نوح ولوط به بیغمبری مبعوث شوند ازدواج کرده بودند یعنی با ایین قبل از مبعوث شدن انها که بعد این زنها دعوت انها

شبهة أن الرسول یجامع زوجاته فى الحیض. . زعم أعداء الإسلام أن الرسول صلى الله علیه وسلم کان یجامع زوجاته فى الحیض. فکیف ذلک؟ وقد نهى عنه أتباعه . . . دلیل الشبهة. استدلوا على ذلک من السنة :. (عن عَائِشَةَ قالت: کان إِحدَانَا إذا کانت حَائِضًا أَمَرَهَا رسول اللَهِ صلى حکم على الحدیث :. . هذا الحدیث صحیح ولیس من الأحادیث المختلف علیها بین أهل الحدیث . . . . معانى ألفاظ الحدیث:. . تأتزر: تضع ساترا من قماش من السرة إلى الرکبة. فور حیضتها: وقت وجود الحیض. إربه: عضوه الذکرى الذى به یتم الجماع ([2]). . الله علیه وسلم أَن تَأتَزِرَ فى فَورِ حَیضَتِهَا ثُمَ یُبَاشِرُهَا . . قالت وَأَیُکُم یَملِکُ أربه کما کان رسول اللَهِ صلى الله علیه وسلم یَملِکُ أربه ) ([1]). لرد على الشبهة. . یجب الإشارة إلى أن مثل هذا الافتراء الکاذب لا ینم إلا عن جهل مفرط بألفاظ ومعانى اللغة العربیة التى هى المصدر الأوحد فى إیضاح ما خفى من معانٍ أو مجرد التعنت فى تصید الافتراءات المزعومة وفى کل جهل.

ویقول ابن أبی العز الحنفی: "جرَت فتنةُ الجمل على غیر اختیار من علیٍ ولا من طلحةَ والزبیر، وإنما أثارها المفسِدون بغیر اختیار السابقین". شرح العقیدة الطحاویة ص723. فهذه أقوالُ العلماء أنَ القتال الواقعَ من الصحابة لم یکن بتدبیر ولا اختیارٍ منهم، بل إنَهم کانوا کارهین لها، مُؤثِرین الصلحَ على الحرب. ولم یکن لأیِ أحد من الصحابة أیُ دور فی نُشوبها ولا سعیٍ فی إثارتها، لا عائشة رضی الله عنها - کما یزعمون - ولا غیرها، وإنما أوقدَ جذوتَها وأضرم نارَها قتلة عثمان رضی الله عنه. ثانیًا: مما یدل على أنها لم تَخرج لقتاله ما صح من أنها أرادت الرجوع؛ لمَا نبحَت علیها کلابُ الحوأب. ففی مسند أحمد (24654) بسند صحیح عن قیس بن أبی حازم: (أن عائشة، قالت: لماأتت على الحوأب سمعت نباح الکلاب، فقالت: ماأظننی إلا راجعة، إن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال لنا: " أیتکن تنبح علیها کلاب الحوأب؟ "،فقال لهاالزبیر: ترجعین عسى الله عزوجل أن یصلح بک بین الناس). فهذا یدل على أنها أرادَت الإصلاح لا الخروج، ولم ترد الحرب

ویقول ابن حزم: "وأما أمُ المؤمنین والزبیر وطلحة رضی الله عنهم ومَن کان معهم، فما أبطَلوا قطُ إمامةَ علیٍ ولا طعَنوا فیها. فقد صحَ صحةً ضروریة لا إشکالَ فیها أنَهم لم یَمضوا إلى البصرة لحرب علیٍ ولا خلافًا علیه ولا نَقضًا لبیعته، وبرهانُ ذلک أنَهم اجتمَعوا ولم یقتَتلوا ولا تحاربوا، فلما کان اللیل عرَف قتلةُ عثمانَ أنَ الإغارة والتدبیر علیهم، فبیَتوا عسکرَ طلحة والزبیر، وبذَلوا السیف فیهم، فدفع القومُ عن أنفسهم فردعوا حتى خالطوا عسکر علی، فدفع أهلُه عن أنفسهم، وکلُ طائفة تظن ولا تشکُ أن الأخرى بدَأتها بالقتال، فاختلطَ الأمر اختلاطًا لم یَقدر أحدٌ على أکثرَ مِن الدفاع عن نفسه، والفسَقة من قتَلة عثمان لعنَهم الله لا یَفتُرون مِن شبِ الحرب وإضرامها". الفِصَل فی الملل والنِحل(4/ 238 239).

أولًا: القول: إنَها أشعلَت نار حرب الجمل وقادتها بنفسها. إلخ. فهذا من أظهَرِ الکذب الذی یَعلم فسادَه کلُ من له اطِلاعٌ على التأریخ، وأحداث موقعة الجمل؛ وذلک أنَ هذه المعرکة لم تقَع بتدبیر أحدٍ من الصحابة؛ لا علیٍ ولا طلحةَ ولا الزبیر ولا عائشة، بل إنَما وقعَت بغیر اختیار منهم ولا إرادةٍ لها. وإنما أنشَب الحربَ بینهم قتَلةُ عثمانَ لما رأوا أنَ الصحابة رضی الله عنهم أوشکوا على الصلح، کما نَقل ذلک المؤرِخون وصرَح به العلماء المحقِقون للفتنة وأحداثها، ونسوق إلیک بعضَ هذه النصوص:. یقول ابنُ العربی: "وقدم علیٌ البصرة وتدانَوا لیتَراءوا، فلم یَترکهم أصحابُ الأهواء، وبادروا بإراقة الدماء، واشتجَر بینهم الحرب، وکثُرَت الغوغاء على البغواء، کل ذلک حتى لا یقع برهان، ولا تقف الحالُ على بیان، ویَخفى قتلة عثمان، وإنَ واحدًا فی الجیش یفسد تدبیره فکیف بألف؟". العواصم من القواصم (ص159).

بخوان و درک مسائل کن صفوی جاهل

حیح السنة یثبت کذب الشبهة :. دعونا نستمع إلى تلک القصة من سیدنا أنس بن مالک رضى الله عنه قال:-. (أَنَ الیَهُودَ کَانُوا إذا حَاضَت المَرأَةُ فِیهِم لَم یُؤَاکِلُوهَا وَلَم یُجَامِعُوهُنَ فِى البُیُوتِ فَسَأَلَ أَصحَابُ النَبِى صلى الله علیه وسلم النَبِى صلى الله علیه وسلم فإنزَلَ اللَهُ تَعَالَى:. ( وَیَسأَلُونَکَ عَنِ المَحِیضِ قُل هُوَ أَذًى فَاعتَزِلُوا النِسَاءَ فِى المَحِیضِ وَلَا تَقرَبُوهُنَ حَتَى یَطهُرنَ فَإِذَا تَطَهَرنَ فَأتُوهُنَ مِن حَیثُ أَمَرَکُمُ اللَهُ إِنَ اللَهَ یُحِبُ التَوَابِینَ وَیُحِبُ المُتَطَهِرِینَ)([8]). . فَقَالَ رَسُولُ اللَهِ صلى الله علیه وسلم : . اصنَعُوا کُلَ شَیءٍ إِلَا النِکَاحَ فَبَلَغَ ذَلِکَ الیَهُودَ فَقَالُوا: مَا یُرِیدُ هَذَا الرَجُلُ أَن یَدَعَ مِن أَمرِنَا شَیئًا إِلَا خَالَفَنَا فِیهِ فَجَاءَ أُسَیدُ بنُ حُضَیرٍ وَعَبَادُ بنُ بِشرٍ فَقَالا: یَا رَسُولَ اللَهِ إِنَ الیَهُودَ تَقُولُ کَذَا وَکَذَا فَلَا نُجَامِعُهُنَ فَتَغَیَرَ وَجهُ رَسُولِ اللَهِ صلى الله علیه وسلم حَتَى ظَنَنَ

شما که خود دست دردست تروریست ها دارید ..ببینم . ساختار حزب الله لبنان به رهبری حسن نصرالله . توسط قاسم سلیمانی . نامش جز لیست تروریستها درامریکا قرارندارد ?

اهل بیت از امثال شما بی زار هستند نام اهل بیت را بد کردید شما کجا اهل بیت کجا تفکر شما غیر اسلامی است تفکر شما تفکر اخوندی صفوی است

آنچه کاشتین دارید برداشت میکنید. صادرات انقلابی میوه اش هم واردات اینچنینی است. کلوخ انداز را پاداش سنگ است.