"اطاعت از امر خدا" در آینه هنر.

در واقع می شه گفت اینجا جدایی قران و تورات آغاز می شود . در قران گفته شده که اسماعیل قربانی می شده ولی در تورات اسحاق را مورد قربانی اشاره می دهد که البته ایده تورات عقلانی تر است چون به طبع ابراهیم می باید اسحاق را بیشتر از اسماعیل دوست می داشته چون از زن مورد علاقه اش متولد شده بود ولی به هر حال در مورد این داستان کرکگور بهترین تفسیر را دارد که می گوید : عمل ابراهیمعملی دینی بود و عقل می تواند آن را درک کند. این داستان ایمان از جایی آغاز می شود که عقل پایان می یابد، بنابراین عمل ابراهیم نیز عملی ایمانی بوده است.

در واقع می شه گفت اینجا جدایی قران و تورات آغاز می شود . در قران گفته شده که اسماعیل قربانی می شده ولی در تورات اسحاق را مورد قربانی اشاره می دهد که البته ایده تورات عقلانی تر است چون به طبع ابراهیم می باید اسحاق را بیشتر از اسماعیل دوست می داشته چون از زن مورد علاقه اش متولد شده بود ولی به هر حال در مورد این داستان کرکگور بهترین تفسیر را دارد که می گوید : عمل ابراهیمعملی دینی بود و عقل می تواند آن را درک کند. این داستان ایمان از جایی آغاز می شود که عقل پایان می یابد، بنابراین عمل ابراهیم نیز عملی ایمانی بوده است.

در واقع می شه گفت اینجا جدایی قران و تورات آغاز می شود . در قران گفته شده که اسماعیل قربانی می شده ولی در تورات اسحاق را مورد قربانی اشاره می دهد که البته ایده تورات عقلانی تر است چون به طبع ابراهیم می باید اسحاق را بیشتر از اسماعیل دوست می داشته چون از زن مورد علاقه اش متولد شده بود ولی به هر حال در مورد این داستان کرکگور بهترین تفسیر را دارد که می گوید : عمل ابراهیمعملی دینی بود و عقل می تواند آن را درک کند. این داستان ایمان از جایی آغاز می شود که عقل پایان می یابد، بنابراین عمل ابراهیم نیز عملی ایمانی بوده است.

در واقع می شه گفت اینجا جدایی قران و تورات آغاز می شود . در قران گفته شده که اسماعیل قربانی می شده ولی در تورات اسحاق را مورد قربانی اشاره می دهد که البته ایده تورات عقلانی تر است چون به طبع ابراهیم می باید اسحاق را بیشتر از اسماعیل دوست می داشته چون از زن مورد علاقه اش متولد شده بود ولی به هر حال در مورد این داستان کرکگور بهترین تفسیر را دارد که می گوید : عمل ابراهیمعملی دینی بود و عقل می تواند آن را درک کند. این داستان ایمان از جایی آغاز می شود که عقل پایان می یابد، بنابراین عمل ابراهیم نیز عملی ایمانی بوده است.

در واقع می شه گفت اینجا جدایی قران و تورات آغاز می شود . در قران گفته شده که اسماعیل قربانی می شده ولی در تورات اسحاق را مورد قربانی اشاره می دهد که البته ایده تورات عقلانی تر است چون به طبع ابراهیم می باید اسحاق را بیشتر از اسماعیل دوست می داشته چون از زن مورد علاقه اش متولد شده بود ولی به هر حال در مورد این داستان کرکگور بهترین تفسیر را دارد که می گوید : عمل ابراهیمعملی دینی بود و عقل می تواند آن را درک کند. این داستان ایمان از جایی آغاز می شود که عقل پایان می یابد، بنابراین عمل ابراهیم نیز عملی ایمانی بوده است.